"چشمها را باید شست،جور دیگر نگریست"تابصیر بود.

موضوعات
لینک دوستان
آخرین مطالب
برچسب ها
دیگر موارد
» تعداد مطالب :
» تعداد نویسندگان :
» آخرین بروز رسانی :
» بازدید امروز :
» بازدید دیروز :
» بازدید این ماه :
» بازدید ماه قبل :
» بازدید کل :
» آخرین بازدید :


تفاوت معنادار پیام رهبر انقلاب به مجلس هفتم و هشتم و پیامی روشن برای انتخاب رئیس جدید
نویسنده : دیده بان
دوشنبه 8 خرداد 1391

 سنجش عملکرد مجلس هشتم، موضوعی است که به ویژه در ماه‌های جاری مورد بحث و بررسی گسترده مطبوعات و کارشناسان مسائل سیاسی در داخل کشور قرار گرفت نکته ای که علاوه بر ترکیب مجلس به نحوه اداره امور مجلس نیز مرتبط بوده است. اما آنچه نهایتا از مجموع این بحث‌ها و همچنین مناظرات انتخاباتی خارج شد، عدم رضایت کلی مردم و دلسوزان انقلاب اسلامی از عملکرد این مجلس بود، امری که موجب عدم راهیابی نزدیک به 200 نماینده مجلس هشتم به دوره نهم نمایندگی مردم شد.

به گزارش رجانیوز به نظر می رسد در مقابل جدل‌های رسانه‌ای، آنچه بهترین عیار برای سنجش میزان موفقیت مدیریت مجلس در دوره هشتم به حساب می‌آید،

مقایسه نحوه برخورد رهبر معظم انقلاب با این مجلس نسبت به مجلس هفتم باشد، امری که به واسطه رقابت علی لاریجانی به عنوان رئیس مجلس هشتم و غلامعلی حداد عادل به عنوان رئیس مجلس هفتم، برای ریاست نهمین دوره مجلس، می‌تواند راهگشای انتخاب نمایندگان مردم نیز باشد.

"وقف غیرقانونی اموال دانشگاه آزاد" و "طرح حقوق مادام‌العمر مسئولان"، ماجرای" طرح نظارت بر نمایندگان " با وجود تاکید مستقیم شخص رهبر معظم انقلاب بر تهیه و اجرای آن، مواضع عجیب و سوال برانگیز در قبال فتنه عظیم 88، کشمکش دائمی با دولت به بهانه حفظ استقلال مجلس و مواردی از این دست، اتفاقات کوچکی نیست که بتوان به راحتی آنها را نادیده گرفت. هر چند که نمی‌توان مواضع بجا در موضوعات خارجی را از مجلس هشتم نادیده گرفت.........

ادامه مطلب
:: مرتبط با: ولایت فقیه , امام خامنه ای , سیاسی ,
:: برچسب‌ها: امام خامنه ای , پیام برای شروع به کار مجلس نهم , مجلس نهم , حدادعادل , علی لاریجانی ,
آیت‌الله‌خامنه‌ای فرمانده‌کل‌قوا درتمام دنیا است
نویسنده : دیده بان
یکشنبه 7 خرداد 1391

آیت‌الله نوری همدانی با بیان اینکه مساله ولایت از آفتاب هم روشن‌تر است، گفت: آیت‌الله خامنه‌ای نائب امام زمان (عج) و در کل دنیا فرمانده کل قوا است.

آیت‌الله نوری همدانی در برنامه دیدار خادمین جبهه جهادی منتظران جبهه خورشید که ظهر امروز در بیت وی صورت گرفت، اظهار داشت: ولایت‌فقیه در بحث کلامی، قرآنی، تاریخی و تجربی مطرح بوده است. در بحث کلامی درباره لطف و توجه پروردگار به بشر قوانینی وضع شده که راه زندگی انسان را در همه ابعاد نشان می‌دهد.

وی ادامه داد: در علم کلام و فلسفه ثابت شده است که خداوند متعال اراده تکوینی و تشریعی دارد؛ خداوند در اراده تکوینی خود دنیا را با این وسعت آفریده است؛ فضایی که میلیاردها ستاره و کهکشان در آن وجود دارد به طوری که زمین یک نقطه از این عالم است از اراده تکوینی پروردگار سرچشمه گرفته؛ بنابراین در قرآن کریم آمده است در این عالم هستی نقص و اختلالی دیده نمی‌شود.



.
ادامه مطلب
:: مرتبط با: امام خامنه ای , انقلاب اسلامی , سیاسی , ولایت فقیه ,
:: برچسب‌ها: امام خامنه ای , آیت الله خامنه ای , فرمانده کل قوا در جهان , آیت الله نوری همدانی , مرجع معظم تقلید ,
دکتر کچوئیان :3گام‌ هاشمی برای رسیدن به میز مذاکره با آمریکا
نویسنده : دیده بان
دوشنبه 21 فروردین 1391
دكتر حسین كچوئیان، استاد دانشگاه تهران و جامعه‌شناس مطرح، در یادداشتی به تحلیل مواضع اخیر آقای هاشمی رفسنجانی درباره مذاکره و رابطه با آمریکا پرداخت.
http://www.jamnews.ir/Images/News/Smal_Pic/18-1-1391/IMAGE634692797898191737.jpg
وی با بیان اینکه بعید است آقای هاشمی از عواقب سخنان اخیر خود مطلع نباشد، عنوان کرده است: در وضعیتی كه پایداری و مقاومت همدلانه مردم حول نظام در برابر موج گسترده و همه جانبه اقدامات خصمانه جدید و فشارهای تجاوزكارانه آمریكا عمده ترین، اگر نگوییم تنها، سلاح راهبردی و تعیین كننده كشور در مبارزه كنونی است، بدیهی است كه این مصاحبه تا این حد با استقبال و خوشایند محافل سیاسی و رسانه ای ضدانقلاب و استكبار مواجه شده و آن را به معنای آشكار شدن تاثیر تحریم ها و بروز شكاف در میان سیاسیون بر سر درستی مقاومت و پایداری بر مواضع هسته ای كشور قلمداد كنند.

به گفته کچوئیان "آقای رفسنجانی نمی تواند از این آگاه نباشد كه با نقد سیاست عدم مذاكره جمهوری اسلامی ایران و رد درستی نفی رابطه انقلاب اسلامی با آمریكا در این مقطع زمانی، نظراً و عملاً مردم و نظام كشور را دقیقاً در جهت تحقق خواست آمریكا، یعنی نشستن به دور میز مذاكره و برقراری رابطه با این قدرت سلطه طلب تحت فشار قرار می دهد."

وی معتقد است که "از زمان ماجرای مك فارلین كه آقای رفسنجانی بدون آگاهی دیگر مسئولین بالای كشور اقدام به ارتباط گیری با آمریكایی ها نمود، دیدگاه ها و مواضع آقای رفسنجانی در این زمینه شناخته شده بوده است."

کچوئیان ماجرای مک فارلین، طرحی که در اوایل رهبری حضرت آیت الله خامنه ای مطرح و پیگیری شد و نامه هفت ماده ای به امام راحل که هاشمی اخیرا افشا کرده را سه گام وی برای رسیدن به میز مذاکره و رابطه با آمریکا توصیف کرده است.
متن کامل یادداشت این استاد دانشگاه که در کیهان منتشر شده، به شرح زیر است:

آغاز اولین روزهای كاری سال جدید با انتشار مصاحبه هاشمی رفسنجانی با یكی از نشریات كشور كه ظاهراً در پایان سال گذشته «با نگاهی به آینده» به قصد نقد و ارزیابی سیاست خارجی و «نوع نگاه بهینه نظام [كشور] به جامعه بین المللی» انجام گرفته است، نمی تواند رخداد میمون و مباركی به حساب آید. تشدید فشارها و اقدامات تجاوزكارانه استكبار جهانی به رهبری آمریكا علیه كشور كه با اوجگیری در سال جاری مرحله تعیین كننده‌ای را طی می كند، با افزایش دشواری ها و مشكلات كشور و مردم زمینه برای بهره برداری كسانی فراهم می كند كه با نقد سیاست های كشور، از موضع خیرخواهی مردم تغییر این سیاست ها را به صور گوناگون به مثابه راه حل پایان مشكلات و كاهش سختی های مردم به آنها معرفی كنند. در این چارچوب، علی رغم آنچه در مورد هدف مصاحبه در مقدمه آن بیان شده است،احتمال اینكه مصاحبه كنندگان نسبت به این كاركرد و اثر موقعیتی مصاحبه بی توجه بوده باشند بسیار كم اما صفر نیست؛ لكن با توجه به شخصیت سیاسی آقای رفسنجانی و آگاهی وی از نقش و كاركرد كلام و سخن در سیاست، نمی‌توان به احتمال مشابهی در مورد وی اذعان كرد.

این مصاحبه حاوی مطالب مختلفی است كه در هر مورد به اهداف و مقاصد متفاوتی ارتباط می‌یابد. با اینحال، در بخشی كه وی به نظام سیاسی جهان و داوری در مورد سیاست های نظام اسلامی در عرصه بین المللی و آمریكا یا دیگر قدرت ها می‌پردازد، معنا و مقصود از اظهارات و موضع گیری های مطروحه در این زمینه كاملاً مشخص و روشن است.

آقای رفسنجانی كه آشكار در این مصاحبه به نقد مواضع كشور در حوزه روابط خارجی، خاصه در مورد آمریكا دست می‌زند، نمی‌تواند از این غافل باشد كه با این مصاحبه در منازعه كنونی در چه صحنه و به نفع كدام یك از طرف های این منازعه بازی می كند. در وضعیتی كه پایداری و مقاومت همدلانه مردم حول نظام در برابر موج گسترده و همه جانبه اقدامات خصمانه جدید و فشارهای تجاوزكارانه آمریكا عمده ترین، اگر نگوییم تنها، سلاح راهبردی و تعیین كننده كشور در مبارزه كنونی است، بدیهی است كه این مصاحبه تا این حد با استقبال و خوشایند محافل سیاسی و رسانه ای ضدانقلاب و استكبار مواجه شده و آن را به معنای آشكار شدن تاثیر تحریم ها و بروز شكاف در میان سیاسیون بر سر درستی مقاومت و پایداری بر مواضع هسته ای كشور قلمداد كنند.

اما آقای رفسنجانی، خواسته یا ناخواسته، فراتر از تشكیك در این صحنه به نفع خصم عمل كرده است زیرا صراحتاً آنهم با ارجاعاتی مسئله دار به حضرت امام(ره) این سیاست ها را نادرست و غلط وانمود كرده و حتی بالاتر از این با تمسك به منابع متنی و تاریخی دین از جمله آیات و روایت نوع رابطه و مواضع كشور در برابر آمریكا را غیراسلامی می نمایاند....
ادامه مطلب
:: مرتبط با: سیاسی ,
:: برچسب‌ها: دکتر حسین کچوئیان , امام خمینی , رابطه با آمریکا , هاشمی رفسنجانی ,
قدرت نرم در رفتار سردار میادین جنگ سخت.(به یاد شهید حاج قاسم نصرالهی)//دیده بان//
نویسنده : دیده بان
چهارشنبه 6 مهر 1390
شهید حاج قاسم نصرالهی:
                                   «خداوندا! از شراب عشقت، مرا جرعه‌ای بنوشان»

خورشید داشت سوسو کنان غروب میکرد.پنج شنبه بود.موعد قرار با شهدا فرا رسیده بود.باید میرفتم سر قرار،مزار شهدا(مزار شهدای شهرستان خوی).این قطعه ای از بهشت برای خیلی ها چاه بود.چاه برای در دل کردن واقعا شهدا خیلی صبورند.قبر هر شهیدی را که مینگری فردی را میبینی که زانو بغل کرده و با شهید درد دل میکند.شاید این چندمین نفری باشد که دردش را به این شهید میگوید ولی هنوز شهید گوش شنوا دارد و زائر شهید به این مطلب واقف است...."ولا تحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون..."  .خداوند در این آیه شریفه به زیبایی وصف حال شهید را کرده.

  سر مزار شهید حاج قاسم نصرالهی رسیدم.فرمانده سپاه بانه.بانه شهر عجیبی ست به خاطر حساسیت این شهر سردارهای دلیری در این سرزمین رشادت کردند.سر دار شهید حاج احمد متوسلیان،سردار شهید همت وسردار شهید حاج قاسم نصرالهی.خیلی دلم میخواست که مطلبی برایش بنویسم احساس میکردم که مدیونم اگر وبلگم رو به اسمش مزین نکنم.بعد از دقایقی بردار شهید را زیارت کردیم که خود از باز مانده های دوران طلایی عروج بود.ایشان خاطره ای را از شهید نصرالهی باز گو کرد که برای من بسیار مفید وراهنما بود.

حاج علی نصرالهی گفت:

<<<کوههای تمام نشدنی بانه هنوز جولانگاه کومله بود.به همین خاطر بانه منطقه خطر ناکی بود.روزی به شهید حاج قاسم نصرالهی که فرمانده سپاه بانه بود پیام میدهند که یکی از روستاهای اطراف زن بار داری از درد به خود میپیچد چون روستا منطقه خطرناکی بود و خیلی از مردهای روستا جز کومله بودند حاج قاسم خودش با یه آمبولانس راهی روستا میشود بین راه به کمین کومله میخورندکه با چند تا گلوله که به بدنه آمبولانس میخورد جان سالم به در میبرند.در راه برگشت بازهم حاج قاسم باید از کمین کومله عبور میکرد با این تفاوت که این بار زن بار دار هم مسافر آمبولانس بودولی حاج قاسم بیدی نبود که با این بادها بلرزد .از کمین  دوباره به لطف خدا سالم رد شد . فرمانده دسته کومله که کمین زده بودند اهل آن روستا بود.ساعاتی بعد از هم دهاتهایش پرسید که چه خبر بود حاج قاسم اینجا برا چی امده بود.بهش میگند که خانمت مریض بود برا انتقالش به بیمارستان امده بود.مرد کرد بسیار شرمنده شد .حال حاج قاسم فرمانده سپاه انقلاب دین بزرگی بر گردن فرمانده سپاه کفر داشت!!افراد خود ر اجمع کرده و راهی سپاه میشوند.اصرار میکند که من باید حاج قاسم را ببینم ولی خطرناک بو چون خود وافرادش مسلح بودند.حاجی قبول میکند وقتی حاجی رو میبیند هم آغوش با حاج قاسم شده  وبه او میگوید تا به حال جز کومله بودم زین پس سرباز انقلابم.>>>
چه آسان میشود یکی را از لبه پرتگاه نجات داد وبه او راه حسینی شدن وسرباز مهدی شدن را نشان داد.بله اینگونه حاج قاسم بر دلهای مردم  کردستان حکومت میکرد .دسته ای از کفار را بارفتار علوی ایشان سرباز انقلاب میکند.چون دوست داشت همه ی خلق در سپاه خدا باشند.این قدرت نرم است که در رفتار سردار میادین جنگ سخت جلوه مینماید.حاج قاسم با این سیره اش پیامی برای نسلهای بعدی انقلاب دارد که یک افسر جنگ نرم باید جنگ را امر به معروف بداند وخلق نیک را بهترین روش امر به معرف.وبه معنای دقیق علی وار زندگی کند.
 
وی سرانجام در انجام مأموریتی كه همراه با تنی چند از فرماندهان منطقه به عهده داشت، در تاریخ 13/4/67 به دست مزدوران بعثی به شهادت رسید و مرغ جانش پس از سال‌ها انتظار به عالم ملكوت پر كشید.ودر قطعه فرماندهان بهشت زهرا تهران(مزار اصلی شهید)کنار یارن پرپر شده اش آرام میگیرد.


شهید نصرالهی
                           شهید صیاد شیراری در مراسم ختم  شهید میگرید

 بخشی از وصیت نامه شهید:

ازپدرومادرم كه زحمات زیادى برایم متحمل شده اند حلالیت مى طلبم وامیدوارم كه به بزرگى خودشان مرا ببخشند وبه برادران وخواهرانم توصیه میكنم كه همواره ازجبهه حق وامام پشتیبانى بنمایند واگر دراین راه شهادت نصیبم شد تقاضاى عاجل دارم كه برایم گریه نكنید واگر خواستیدگریه كنید به مظلومیت امام حسین ویاران فداكارش گریه كنید .

ازهمه دوستان حلالیت مى طلبم ومی خواهم كه اعمالشان را با ضوابط اسلامى منطبق نموده تا راه سعادت جویند,كلام خودرا بااین آیه شریفه ((الذین آمنوایقاتلون فى سبیل الله والذین كفروایقاتلون فى سبیل الطاغوت فقاتلواائمه الشیطان ان كیدالشیطان كان ضعیفا)))به پایان میبرم وهمه را به خدا مى سپارم .والسلام ,به امید پیروزى حق برباطل     
به تاریخ 30/09/1360- قاسم نصرالهى .

روحش شاد راهش پررهرو.
                                      

:: مرتبط با: انقلاب اسلامی , قافله شهادت ,
:: برچسب‌ها: سردار شهید حاج قاسم نصرالهی , فرمانده سپاه بانه , یردار میادین جنگ سخت , قدرت نرم , قدرت نرم در رفتار سردار میادین جنگ سخت.(به یاد شهید حاج قاسم نصرالهی)//دیده بان// ,
پیش بینی خارق العاده سی سال پیش امام خامنه ای(حفظه الله).//دیده بان//
نویسنده : دیده بان
چهارشنبه 30 شهریور 1390
امام خامنه ای:
                       انقلاب اسلامی ایران مادر همه انقلابهای اسلامی خواهد شد.

سخنان زیر را با هم بخوانیم. این آینده نگر توانا که بیش از سی سال پیش جنبشهای امروز جهان عرب و اسلام را به روشنی پیش بینی کرده است کیست؟ این ذهن تحلیلگر که ایران را به درستی «مادر انقلاب»های جهان عرب و اسلام نام می نهد چگونه توانسته بیش از سه دهه قبل اعلام کند که فرزندان انقلاب اسلامی در جهان عرب، روزی به پا خواهند خواست و به یاری ایران انقلابی خواهند آمد!
این سخنان، سخنان سیدنا القائد،امام خامنه ای در نماز جمعه 17/5/1359 است. البته فرازهایی شبیه این سخنان در برهه های زمانی اخیر هم از سوی ایشان بیان شده است. بخوانید و بر آینده نگری این بزرگ مرد درود فرستید:

«ملت ایران هفتاد هزار شهید داده است. ملت ایران باز هم آماده است که شهید و مجروح دهد. ملت ایران برای خاطر خدا و برای اقامه‌ی نام خدا و برای احیاء اسلام، برای اقامه یک دولت بزرگ اسلامی، یک قدرت عظیم اسلامی که بینی آمریکا و شوروی را به خاک بمالد و ابرقدرتها را از این منطقه مأیوس کند باز هم حاضر است فداکاری کند و باز هم حاضر است شهید بدهد.

انقلاب ایران، انقلاب ایران مادر همه انقلاب‌های اسلامی در سراسر این منطقه شده است و خواهد شد. بعد از پیروزی انقلاب شما احساسات اسلامی و ایمانی در سراسر این منطقه به جوش آمده است امروز جنبش‌های آزادی‌بخش بر مبنای ایدئولوژی اسلام درمنطقه، اینجا و آنجا به وجود آمده و آتش‌ها شعله‌ور شده است. اما شما باید ادامه بدهید، ملت ایران باید بداند که این فرزندان به کمک او خواهند شتافت.


ای مادر انقلاب‌های اسلامی جهان عرب و جهان اسلام، ای انقلاب اسلامی ایران و ای ملت بزرگ مسلمان در ایران و ای رهبر عظیم الشأن، بی گمان آن کسانی که زاییده‌ی این انقلابند یعنی انقلاب‌های دیگری که در سراسر کشورهای مسلمان‌نشین به وقوع پیوسته است و به وجود آمده است و خواهد آمد اینها به کمک انقلاب اسلامی ایران می آیند، اما انقلاب اسلامی ایران باید راه خود را ادامه دهد. ما باید آمریکا را مأیوس کنیم و دیدیم که می‌توانیم مأیوس کنیم. «اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرین‏»(بقره153) خدا با صابران است خدا با دانشجویان مسلمان است. خدا با مبارزان مسلمان است.»


آری این سخنان رهبر انقلاب در سی سال پیش است. وقتی به این سخنان گوش می کردم بی اختیار این ابیات به خاطرم آمد و ایشان را عاشقی شوریده دیدم که عشق را به آواز بلند فریاد می زنند:

عشق را دیدم میان عاشقان ساقی شده

جان ما را دیدن ایشان مبادا بی​شما

جان​های مرده را ای چون دم عیسی شما

ملک مصر و یوسف کنعان مبادا بی​شما

 


امروز مردم مصر و یمن و تونس و بحرین و... به فراخور خود از نشئات این عشق بهره گرفته اند و به مانند رهبر ما عشق را به آواز بلند فریاد می کنند و در فراق جمال آزادگی و استقلال می سرایند که:

درد ما را در جهان درمان مبادا بی​شما

مرگ بادا بی​شما و جان مبادا بی​شما

سینه​های عاشقان جز از شما روشن مباد

گلبن جان​های ما خندان مبادا بی​شما

 

امروز دیگر ایران اسلامی به مدرسه انقلابهای ضد استعماری جهان تبدیل شده است. ایران انقلابی می رود تا بتواند تشکیل فدراسیون هایی از کشورهای مسلمان همسایه را پیشنهاد کند. ایران تحت رهبری امام خامنه ای می رود که به پایتخت فرهنگی و سیاسی جهان اسلام تبدیل شود. یقینا این میوه ی سه دهه مقاومت و صبر و ایستادگی مردم انقلابی ایران است که "بهشت را به بها می دهند نه به بهانه". فی الحال بایستید و سقوط دیکتاتوری لیبرال دموکراسی را نظاره گر باشید که آن پیر خمین وعدع صدق داد که قرن پانزدهم، قرن اسلام و غلبه حق بر باطل است.

بولتن 


:: مرتبط با: امام خامنه ای , انقلاب اسلامی , سیاسی ,
:: برچسب‌ها: امام خامنه ای , سیدنا القائد , انقلاب اسلامی , نماز جمعه ,
روزه ماه مبارك رمضان با ما چه می كند؟ //دیده بان//
نویسنده : دیده بان
چهارشنبه 12 مرداد 1390
خوب نیست كه آدم آخر ماه رمضان برسد و طبق معمول حسرت فرصت های از دست رفته را داشته باشد هرچه حسرت در آینده هست، از همین الان حرصش را بخورد بهتر است و یقیناً بیشتر به آن خواهد رسید. شما الان بیشترین اهتمام را داشته باشید برای اینكه تا آخر ماه رمضان بیشترین بهره را ببرید، ؛ عارفانه بیشترین حسرت ها را بخورید. ولی دیگر آن حسرت ها جانسوز و جگرسوز نخواهد بود، بلكه آن حسرت ها خیلی لطیف و زیبا خواهد بود.
data:image/jpg;base64,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
اثر حداقلی و حداكثری روزه
---------------------------------
یكی از راه ها بسیار مهم برای اینكه از رمضان و فرصت های قشنگ آن بیشتر استفاده را بكنیم این است كه:
غرض هایی كه خدا از صیام دارد، از روزه دارد، این غرض ها را در آن غور كنیم و غواصی كنیم.
دل بدهیم. نه اینكه خودمان را در اختیار این عمل زیبا و شریف و نیك مثل روزه قرار بدهیم و بگوییم خوب حالا ما را ببرد دیگه، كه حالا یك كاری با ما بكند، آن كاری كه با ما خواهد كرد اثر حداقلی روزه است.
اثر حداكثری روزه این است كه به روزه بگوییم كه تو می خواهی با ما چكار كنی؟ تا تو را كمك كنیم این را می گویند، آگاهانه و عارفانه با احكام دینی برخورد كردن.
این برخورد را شما با نماز هم می توانید داشته باشید. به نماز بگویید كه تو با من چكار می خواهی بكنی؟ این شبیه همان همكاری بیمار و پزشك است كه می گویند خیلی وقتها پیش شرط مهم در درمان است.

كمك های روحی ما به روزه برای تأثیر گذاری بیشتر

----------------------------------------------------------
برای اینكه از روزه رمضان كه بزرگ ترین و حجیم ترین تكلیف این ماه است، كامل استفاده كنیم باید برویم از روزه بپرسیم كه تو با ما چی كار داری بعد خود ما كمك كنیم روزه را، در این كه این تاثیر را بگذارد.
كمك اول ما با معرفت خود ما است.
كمك دوم ما با تصدیق ما.
كمك سوم ما با تلقین ما است.
این ها كمك های روحی است. ما باید در مورد شرح مشاغلی كه دین برای انسان تولید می كند صحبت كنیم. در ادارات برای هر شغلی شرح شغل(شرح وظایف) می نویسند و وظایف وجنس كارها را كنار هم توضیح می دهند و بعد می آیند براساس آن حجم كار را تعیین می كنند. دین هم برای آدم یك شرح شغلی ایجاد می كند كه غفلت نكردن از آن شغلی كه دین برای انسان ایجاد می كند بسیار مهم است. یكی از شغل هایی كه دین برای انسان ایجاد می كند این است كه ما از فكرمان در تلقین استفاده بكنیم. باید از اراده بی عمل استفاده بكنیم همانند فوتبال كه می گویند فوتبالیست باید بدون توپ بدود چرا كه دویدن بدون توپ در زمین به قصد فریب حریف و فضاسازی انجام می شود. اراده بدون عمل یعنی چه؟ كاری نمی خواهد انجام بدهی. اراده می كنی كه هیچ كاری نكنی همین، اراده می كنی.
سجده را همه می روند آن كسی از سجده بیشتر استفاده می كند كه می گوید خدایا می خواستی با سجده چی كاری با من بكنی؟ خوب ذلیل بشوم بعد به خودش موقع سجده می گوید ذلیل بشو دیگر! صورتت را به خاك كشیدی؟ خوردی؟ چشیدی؟ مزه داشت؟ چقدر بزرگ بود ببین با تو دارد چی كار می كند؟. این ها را می گویند اراده بدون عمل یعنی شما به قلب خودت به اندیشه خودت فشار می آوری تا او را به نقطه ای برسانی، بدون اینكه حركت ظاهری انجام دهی. كار تلقین این است، كار تمركز این است، كار توجه این است، در بسیاری از اوقات كار ذكرگفتن و فكركردن این است.
یكی از مشاغلی كه دین برای انسان تولید می كند مشغول شدن به بهره برداری از قوای باطنی بدون تجلی ظاهری درست است.
گاهی از این حركت ها به عنوان ذكر خفی استفاده می شود مثلاً فرد برگردد به خودش بگوید: پشیمان شو، پشیمان شو، پشیمان. حالا من پشیمان شدم چی كار باید بكنم؟ كاری نباید بكنی همین پشیمان شدن امر می شود. این یكی از كارهایی است كه دین داران انجام می دهند و بی دین ها نیاز ندارند كه این كارها را بكنند.
البته بی دینان گاهی اوقات از روی بدبختی این كارها را انجام می دهند و به حسرت خوردن مبتلا می شوند واز این جور تلقین ها به خود می گویند ولی هیچ ثمره ای برایشان ندارد و خیلی هم نابود كننده است. از هزار گناه هم بدتر آدم را سیاه می كند.
ولی به صورت ارادی و برنامه ای، شما الان اینجا نشستید عقلانی در خودتان حس استغفار تولید كنید. از آنجایی كه هستید هزار فرسخ جلوتر خواهید رفت و این با كسی كه حس استغفار دارد و استغفار می كند و یك قدم جلو می رود، فرق می كند. این یكی از آن مشاغلی است كه دین برای انسان تولید می كند.
یكی دیگر از مشاغلی كه دین برای انسان تولید می كند نیت است، تمنا است، دعا است، درخواست است، بیرون كشیدن حقایقی از عالم هستی، برای خود از عالم نیستی كه هستی تولید می كنند، كمی شبیه خلقت می ماند، كسی كه خلق می كند جنسی را صنع نمی كند و نمی سازد آن كه می سازد آهن، پلاستیك و...را می آورد، سرهم می كند، مونتاژ می كند و ماشین می سازد. اما كسی كه خلق می كند از نیست هست در می آورد.
انسان با اراده باطنی خودش، با تمنای باطنی خودش خلق می كند، چیزی را، لیاقتی را كه در خودش نیست در عالم تولید می كند. همه شما خالق هستید و نور خلق می كنید، خبر داشتید؟ شما با تمنا نور تولید می كنید، چون می خواهید، به واسطه خواستن شما، این نور در عالم خلق می شود، این یكی از شرح مشاغلی است كه دینداران دارند.
با این دو تا عملیات باید از روزه بهره كشی بكنیم و به آن در اینكه به ما كمك برساند، كمك كنیم فرمود: "استعین بالصبر و الصلاه و فانها لكبیره الا علی الخاشعین ".از صبر و صلاه كمك بگیرید. از اهل بیت پرسیدند نماز را می فهمیم، صبر یعنی چه؟ مصداق صبر را بعضی وقت ها اهل بیت، روزه بیان كردند.
كمك بگیرید از نماز و روزه یعنی: نماز و روزه خودشان یك كمكی به شما می كنند شما هم از آن یك كمكی بكشید، این بهره اش خیلی بیشتر است.


چطور می توانیم از نماز بهره بیشتری بگیریم؟

----------------------------------------------------
چطور می توانیم از نماز بهره بیشتری بگیریم؟ می خواهی وضو بگیری یك كلمه بگو، توجه دارم به اینكه آماده می شوم، با خدا حرف بزنم. وقتی این دارم را در باطن خود می گویی، بهره تو از نماز بیشتر می شود. همین كه گفتی امیداورم این نماز یك اثری روی من بگذارد، تمام شد. همین را كه گفتی، توجه و تمنای بهره نماز را برای تو بالا می برد. حال اگر این بهره كشی ها از نماز و روزه در جهت اهداف از پیش تعیین شده سازندگان نماز و روزه باشد خیلی اثر دارد.

چرا بعضی ها روزه می گیرند؟

----------------------------------
چرا بعضی ها روزه می گیرند؟ می گویند بگذار كمی خوب بشوم، بلكه خدا با من مهربان بشود و این مریضی لاعلاج ما را درست بكند. خدا لبخند می زند می گوید حالا باشد من مریضی تو را درست كنم، ولی بهره روزه این چیزها نیست، بهره مستقیم را ول كردی رفتی بهره های فرعی را چسبیدی؟! حتی اگر بخواهید با روزه از عذاب دوزخ نجات پیدا كنید، این هم قشنگ نیست. بهشت خدا را هم اگر بخواهید، این هم آنقدر قشنگ نیست.
می گویند حتی گل و گیاه را، می خواهی آب بدهی دل هم بهش بده، گل فقط آب نمی خواهد حس شما را هم می گیرد.
به خدا نماز هم اینجوری است، باید با نمازو روزه یك بده و بستان روحی داشته باشید. آنوقت خیلی بیشتر از آن بهره خواهید برد. می خواهید دعای كمیل بخوانید، این توجه و تمنا را ببینید و با دعای كمیل، با مناجات كردن شروع كنید. عین این كلمات را كمیل روزی از لبان امیرالمومنین شنیده است كه این به دعا زیبایی می دهد، این زیبایی را از خود دعا تمنا كنید. اینجوری از دعا خوانان معمولی به امیرالمومنین یك قدم نزدیك ترخواهید شد و یا توجه كنید این دعا را امیرالمومنین و حضرت خضر نبی طراحی كرده اند. این معنای عمیقی دارد كه به محض آنكه توجه می كنید اوضاع خیلی بهتر میشود، به همین سادگی.

روزه با ما چه می كند؟

----------------------------
روزه با ما چه می كند؟ روزه با ما حرف هایی می زند و آثار تربیتی خاصی دارد. خدا در آیه وجوب روزه از آثارش سخن گفت: "كتب علیكم الصیام كما كتب علی الذین من قبلكم لعلكم تتقون " من روزه را بر شما واجب كردم تا این آثار تربیتی را بر شما داشته باشد :به شما تقوا بدهد.
دنیا و نیازهای ما همان چیزی است كه ما را بی تقوا می كند. اگر در یك كلمه بخواهیم تقوا را بگوییم و اینكه چه طور از روزه پرهیز در می آید، این است كه: خدا می گوید من جلوی نیازهای واجب و طبیعی وحداقلی وضروری تو رو را می گیرم، آدم شو. تویی كه نمی توانی از نیازهای الكی خودت بگذری، من جلوی نیازهای واقعی تو را گرفتم. اگر تو به خاطر خدا از نیازهای واقعی خودت چشم پوشیدی اما آدم نشدی، دیگر با پرهیز از نیازهای كاذبی كه دور و برت هستند، آدم نمی شوی.
خداوند می گوید من تو را از عادت كردن به دنیا و از انس گرفتن به بلعیدن دنیا كندم. از هر كاری كه هوس تو، تو را به آن دعوت می كند جدا كردم. حالا من تو را از نیازهای واجب خودت مثل آب خوردن می كشم.
برای اینكه از دنیا كامل بگذری؟ كمی نگاهش كن، در ماه رمضان آب را بگیر، كمی نگاهش كن، نمی خورم، من برای چی نمی خورم؟، گرسنه ام چرا نمی خورم؟، هیچ كس هم نیست، خودم هستم، از من چه می خواستی ؟ می خواستی من از دنیا كندن را یاد بگیرم، با خودت حرف بزن، با خودت بگو، با خدا بگو، چشم بردار دیگر، دل بكن دیگر، ول كن، نمی میری كه، افطار می رسد.
افطار را در روایات به ملاقات خدا هنگام ورود به بهشت تشبیه كردند، یك روزی افطار می كنی ، ولش كن، ولش كن، می خواهد این را یادت بدهد. روح خودت را اینجا پرواز بده، روزه از من چه خواسته، روزه از من ترك خواسته، دیگر روزه چه از من چه خواسته، پذیرفتن نداشتن ها، آقا دیگر هرچه كه نداشتی بپذیر دیگر، چه طور گرسنگی خودت را تا شب پذیرفتی ؟روزه به ما یاد می دهد كه هر نداشتنی را بپذیریم، روزه این را از ما می خواهد ولی اگر نداشتن های خودت را نپذیری بی تقوا می شوی. شما قناعت نفس، از این فضیلت بالاتر می خواهید، روزه مفت و مجانی آنرا به ما می دهد. خدا آب و نان آدم را در ماه رمضان قطع می كند و تو می پذیری.
خدایا وجود من در پذیرفتن همه محرومیت ها به واسطه این روزه های ناچیزی كه می گیرم فربه بگردان، توانا بگردان. از روزه ماه رمضان آمدی بیرون می گویند ماشین نداری خانه نداری و تو می گویی مهم نیست در حالیكه قبل از رمضان می گفتی خیلی مهم است. خدا آب و نان ما را یك ساعتی قطع كرد ما چیزی نگفتیم ، بابا یك ساعتی بود بعد بیشتر را خوردیم اگر تو از روزه اثر و استعانت بگیری با تو همین كار را می كند. همه نداشتن ها را می پذیری. روزه پذیرفتن محرومیت ها است در روایت آمده كه روزه برای این است كه گرسنه شوی و از گرسنه ها یاد كنی ، نه یاد بكنی از گرسنه ها به این معنا كه دلت برایشان بسوزد و به آنها صدقه دهی. به این معنا كه تو خودت هم گرسنه خیلی چیزها هستی بی خیال آنها شو، پذیرش این گرسنگی یعنی پذیرش نداشتن ها.
آدم مستغنی نه زیادی خوشحال می شود، نه زیادی غمگین. روزه می خواهد ما را مستغنی كند. این را از او بگیر. اگر از روزه ماه رمضان بیرون بیایی و این ها را نگرفته باشی ضرر كردی، آنوقت روز عید فطر در خانه خدا می روی و می گویی من از روزه فقط گرسنگی آن را كشیدم و این بد است .
روزه جوان ها را برای نداشتن همسر مستغنی می كند و به آنها استغنا می دهد. نمی خواهم شهوت را بزرگ كنم اما برای خراب كردن آدم ها از شهوت بالاتر نیست، ولی می فرماید جوان ها برای مقابله با شهوت بروند روزه بگیرند. روزه یك اثر جسمی در برخورد با شهوت دارد، ولی اثر جسمی اش در مقابل اثر روحی آن چیزی نیست اما اثر روحی را هر چقدر كه بخواهی می بری. روزه قرص آنتی بیوتیك نیست كه تو سواد داشته باشی یا نداشته باشی كار خودش را بكند باید ازش بگیری. روزه بركت می دهد و به آدم ترك دنیا و گذشت كردن یاد می دهد، نه ترك آب خوردن و نان خوردن.
برای اینكه این ثمرات روزه پیش شما قوی شود باید كار عملیاتی هم انجام دهید، مثلا با رفیقت بحث می كنی كار به مجادله می كشد ، بگو حیف من روزه هستم و الا بحثم را ادامه می دادم. روایت است كه می گوید با رفیق خودت بحث به جدل كشید، و هی آن می گوید تو می گویی، این می گوید تو می گویی، كلام را قطع كن ، نسبت به روزه بی ادبی می شود ، بی ادبی به روزه مجادله كردن است. تأدب یعنی چه ؟ یعنی ترك بدی ها است.

اداب ماه رمضان چیست؟

----------------------------
امیرالمومنین بلند شد صدا زد یا رسول الله ادب ماه رمضان چیست ؟ پیغمبر فرمودند: اجتناب از معاصی. وقتی خداوند می گوید آب نخور به مراتب معلوم است كه عرق هم نباید بخوریم. وقتی می فرماید در ماه رمضان ذكر من را بگو یعنی یك غیبت هم نكن. تو وقتی غیبت می كنی اثر روزه را از بین می بری. در روایت می فرمایند كسی كه غیبت می كند دیگر روزه در او اثر ندارد. یعنی چه روزه در او اثر ندارد ؟ یعنی تو اثر آن را كشتی. روزه ماه رمضان می تواند حب دنیا را از دل زایل كند
روزه ماه رمضان به آدم ضعف می دهد عصرهای ماه رمضان كه بهت می گویند ذكر بگو، می گویی حال ندارم ذكر بگویم در مناجات خودت نمی خواهد ذكر بگویی، بگو خدا ضعیفتم، خیلی ضعیفتم، تو هیچ وقت مثل ضعف غروبهای ماه رمضان نمی توانی این حرف را قشنگ به خدا بزنی. بگو خدا خیلی از این ضعیف تر هم می شوم "اذا بلغت الحلقوم " آنجایی كه دارم جان می كنم، خیلی ضعیفتم. بگذار ملائكه خداوند اعتراض كنند، بابا تو اینقدرها هم ضعیف نیستی اگر بلند شوی می توانی چهار تا معلق بزنی. خودت را بیشتر به ضعف بزن، حرف ملائكه خداوند را گوش نده ، ملائكه اگر این چیزها را می فهمیدند آدم می شدند. برو از این ضعف زیاد بهره برداری كن.
روزه یك كار می كند تو ده برابر از آن بردار، روزه یك ترك بهت می دهد، تو دایره ترك را افزایش بده، روزه ترك آب خوردن به تو می گوید، تو استعداد ترك دنیا را به خودت بده، روزه پذیرفتن گرسنگی را بهت یاد می دهد. در ادب ماه رمضان این است كه نگویی آخ، ای كاش یك چلوكبابی می توانستیم امروز بخوریم چه می چسبد این طوری اثر ماه رمضان از بین می رود. می گوید بابا ما كه چیزی نگفتیم، نخوردیم كه، گفتیم ای كاش یك لقمه ای می زدیم ، شوخی كردیم، نه دیگر اثرش را از بین بردی. روزه هم مثل خدای روزه ناز دارد، زود قهر می كند. رویش را برمی گرداند، برگرد به روزه بگو گرسنگی تو را می خرم، خریدارم، تشنگی تو را خریدارم. عادت داشتی ظهر غذا بخوری بگو خریدارم این یعنی نداشتن ها را پذیرفتی.

با پذیرش نداشتن ها، خدا با انسان چه می كند؟

-------------------------------------------------------
با پذیرش نداشتن ها، خدا با انسان چه می كند؟ آنهایی كه در دنیا از چیزهایی محروم بوده اند و پذیرفتند، روز قیامت خدا به آنها مقامی می دهد كه تمام اولیای خدا آرزو می كنند كه ای كاش ما در تمام طول عمرمان هر روز مقروض می شدیم تا كمی از مقام محرومین را پیدا می كردیم. محرومینی كه پذیرفتند ندارند. خدا برای بنده ای كه نیازهایی دارد اما به خدا اعتراض نمی كند خودش را تكه و پاره می كند. مثل بچه ای كه برای نداشتن ها به بابا اعتراض نمی كند ، بابا برای بچه می میرد. بچه با كتانی پاره در برف راه می رود، بچه من كتانی برای تو بخرم، نه بابا . این بابا برای بچه می میرد. و خدا بنده های خودش را از این بابا بیشتر دوست دارد. یك بنده ای روزه گرفته گرسنه است، لبخند می زند، می گوید فدای گرسنگی تو، خدا خودش را می كشد برای این بنده.
نمی دانید پذیرش محرومیت چه قیمتی دارد. شما روزه گرفتید و با خیال اینجا خوش نشستید نمی دانید آن خدایی كه برای شما معده آفریده و از تشنگی و گرسنگی و ضعف شما خبر دارد و آسایش تو را دوست دارد، پشت پرده برای تو چی كار كرده است؟ خودت را پیش خدا بیشتر لوس كن ، روزه گرفتی وقتی گرسنه شدی بگوخدایا هیچ اشكالی نداره فدای گرسنگی تو، من فقط خوشحالم كه برای تو گرسنه بشوم،خوشحال نمی شوم از این كه سر افطار، افطار باز می كنم، خوشحال می شوم برای اینكه این گرسنگی را خوب پشت سر گذاشتم، از غذاخوردن خوشحال نمی شوم، از آن مدتی كه غذا نخوردم خوشحال می شوم. به همین سادگی با پذیرش محرومیت و پذیرش نداشتن می توانید بهره روزه را در خودتان افزایش دهید.
عرفا در باب روزه می گویند چرا خدا فرمود: "الصوم لی " روزه مال من است "انا اجزا " من خودم جزای روزه هستم یا فرموده است: "انا اجزا " من جزای روزه هستم. هر كاری كنی خدا پاداش می دهد. اما خدا می گوید روزه بگیری خودم را بهت می دهم، یا اینكه نه خودم خصوصی جزای تو را می دهم. بقیه را می دهم كارمندان جزا را بدهند این را خودم جزا می دهم. هر جوری معنا كنی جزای ویژه دارد و خدا فرمود: "اقم الصلاه لذكری " نماز بخوان به یاد من، نماز هم مال خداست اما خدا فرموده "الصوم لی " روزه مال من است چون روزه تنها عبادت عدمی است. در روزه هیچ كاری نمی كنید؟ هیچ، نمی خورید، نمی آشامید، یك سری كارهایی را نمی كنید. عدمی است، خدا از هرچه رنگ عدم داشته باشد بیشتر خوشش می آید. شنیدید كه عرفا فنای فی الله پیدا می كنند، می-خواهند اثری از وجود خودشان نباشد جز یار، روزه عبادتی عدمی است كه در آن خودت را دائما تخلیه می كنی، خدایا كاش به خاطر تو،اصلاً نمی خوردیم و نمی آشامیدیم.

روزه ماه رمضان شهادت طلبی را در انسان افزایش می دهد

------------------------------------------------------------------
روزه ماه رمضان شهادت طلبی را در انسان افزایش می دهد و اگر كسی ماه رمضان از او گذشت و شهادت طلب نشد خودش را مسخره كرده است. دستور عمومی این است كه تشنگی ماه رمضان را بچش، یاد تشنگان بیفت كه آب ندارند بخورند. گرسنگانی كه نان ندارند بخورند. در روزه تشنگی و گرسنگی می كشی تا به یاد لبان عطشان اباعبدالله الحسین بیفتی.
چرا حسین دوست داشت این تشنگی را بچشد برای خدا؟ این عشق بازی است دیگر، ما كه حالا تشنگی ما الحمدالله برطرف می شود. ما از یك عادت چشم پوشی می كنیم، گرسنگی و تشنگی ما حقیقی نیست ما عادت كردیم این موقع غذا بخوریم، نمی خوریم اینقدر خدا قربان صدقه ما می رود.
وقتی كه در ماه رمضان، گرسنگی ماه رمضان را پذیرفتی قلبت مقرب می شود به قلب مقدس سیدالشهدا و پذیرشی كه حسین داشت برای تشنگی عاشورای خودش و پذیرشی كه زینب داشت چون آن ها معترض كه نبودند.
سر افطار اگر جلویت آب جوش آوردند ، بگو فدای لب تشنه ات یا حسین.

* سخنرانی حجت الاسلام علیرضا پناهیان در مسجد دانشگاه تهران - رمضان 1426

:: مرتبط با: استاد علیرضا پناهیان , ماه رمضان ,
:: برچسب‌ها: روزه , ماه رمضان , استاد پناهیان ,
6لاله ی آسمانی در جوار بی بی حضرت معصومه(س) آرام گرفتند//دیده بان//
نویسنده : دیده بان
شنبه 1 مرداد 1390

ارتباط با خدا چه اسان است نه، ارتباط با خدا بسیار سخت است برای همچو منی كه غافل از راه شهدا هستم .امابرای كسانی كه از فرصتهای پرواز وسكوهای جهش به سوی معشوق كمال استفاده را كردند،با معشوقشان مانوسند.

http://www.siasatrooz.ir/images/docs/000000/n00000199-b.jpg

امروز(90/5/1) شش لاله پرپر از تبار خاكیان افلاكی در شهر مقدس قم در جوار بی بی حضرت معصومه(س) تشیع شدند،انان رفتند تا از لیست از غافله جا ماندگان خارج شوند ..از معبری تنگ عبور كردند زیرا به فرموده مقدایشان امام خامنه ای(حفظه الله):""ان روزها دروازه ای از شهادت داشیم ولی الان معبری تنگ،دل را باید صاف كرد.""

آری شهید عباس عاصمی و5تن از یارانش از این معبر عبور کردند.آنها صاف بودن زلال همچو آب ،باز رفتند غافله ای از نسل افتاب و ما ماندیم با كوله باری از تكلیف و دلی پر از حسرت به خاطر جا ماندن از این غافله. امروز كه در تشیع شهدا حضور یافتم این احساس را از درونم شنیدم.هر گلی که بر روی تابوت شهدا فرود میآمد همراهش دلی بود که دوست داشت همراه با این لاله های آسمانی شود.

http://media.farsnews.com/Media/9004/Images/jpg/A0109/A1091887.jpg

مردم شهید پرور سنگ تمام گذاشتندآمدند بگویند که با شهید شدن جوانهای شان قالب تهی نمیکنند بلکه جان خود را نیز حاضرند در راه نقلابشان بدهند و همیشه آرزوی شهادت دارند.

 آرزوی شهادت همانست این لاله ها بار ها در قنوتهای انتظارشان از خداوند متعال طلبیند.این آرزو را از مکتب امام حسین(ع)آموخته اند.وآموخته اند که انسان باید امام حسین وار زندگی ند وامام حسین وار بمیرد زیرا شهادت بهترین وزیبا ترین مردن هاست .اری هرکس که آرزوی شهادت نداشته باشد باید در ایمانش شک کند.

آیت الله آمیرزا جواد ملکی تبریزی میفرمود:

                                                          "هرکس نتواند از ته دل به امام حسین(ع) بگوید  "یا لیتنی کنت معک"باید در ایمانش شک کند"

بله آنان از عمق وجود با مولا شهیدشان اینگونه مناجات کردن تا به آرزویشان رسیدند.

چه ماه زیبایی را برای پرواز طلبیدند ماه ارتباط با معشوق انقدر كامل شدند در رجب وشعبان كه خدا انهارا برای خود سوا كرد.

ولی امید هست خداوند مارا نیز در این ماه سرشار ار رحمت ومغفرت عفو بفرماید تا ما هم از لیست جاماندگان خارج شویم

""اللهم ان لم تكن غفرت لنا فیما مضی من شعبان فاغفر لنا فی ما بقی منه""


:: مرتبط با: قافله شهادت , دل نوشته ,
:: برچسب‌ها: شهد عباس عاصمی , شهادت ,
بازشناسى عوامل مخالفت برخی خواص با حضرت علی(ع)
نویسنده : دیده بان
یکشنبه 29 خرداد 1390
چرا با وجود فضایل بى نظیر حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و تأكیدات فراوان پیغمبر اكرم(صلى الله علیه وآله) درباره آن حضرت طى 23 سال، ماجراى سقیفه پیش آمد؟

http://www.emamali.net/gallery/mini/ali5.jpg
 این پرسش بسیار مهم و اساسى است كه چرا مسلمانان آن زمان، در حالى كه خدا پرست و اهل نماز و روزه بودند و در جهاد شركت كرده و فداكارى‌هاى فراوانى در راه پیشرفت اسلام كرده بودند، بلافاصله بعد از رحلت پیغمبر اكرم(صلى الله علیه وآله) از امیرالمؤمنین(علیه السلام) فاصله گرفتند و آن حضرت 25 سال خانه نشین گردید؟ هم چنین پس از آن و در زمان خلافت آن حضرت، چرا كار به جایى رسید كه تقریباً تمام دوران پنج ساله خلافت حضرت على(علیه السلام) به جنگ با مخالفان سپرى شد؟
پاسخ این سؤال متوقف بر مرور و تحلیل حوادث تاریخى آن زمان است. در این تحلیل باید توجه داشت كه در روند حركت‌ها و مسایل اجتماعى معمولاً نقش نخبگان و خواص با نقش توده‌هاى مردم متفاوت است. معمولاً نخبگان طراحى و برنامه ریزى امور را انجام مى‌دهند و مردم به دنبال آنها حركت مى‌كنند و چشمشان به آنها است. در جریان سقیفه و مخالفت با امیرالمؤمنین(علیه السلام) نیز نقش نخبگان بسیار بارز است و این مسأله در درجه اول به نخبگان و بزرگان جامعه آن روز مربوط مى‌شود.
اما چرا نخبگان و خواص مخالفت با امیرالمؤمنین را بنا گذاشتند؟ در پاسخ به این سؤال به پنج عامل مى‌توان اشاره كرد كه در این جا به بررسى آنها مى‌پردازیم:


علل مخالفت خواص با امیرالمؤمنین(علیه السلام)

* 1. دنیاپرستى و جاه طلبى
یكى از ویژگى‌هاى تمام نخبگانى كه در آن زمان با امیرالمؤمنین(علیه السلام) مخالفت كردند این بود كه تشنه دنیا و ثروت یا طالب مقام بودند. آنها به این نتیجه رسیدند كه با پیروى از حضرت على(علیه السلام) به خواسته هایشان نخواهند رسید؛ به همین دلیل بناى مخالفت گذاشتند. كسانى از آنها كه از قبل حضرت على(علیه السلام) را به خوبى مى‌شناختند از همان آغاز بناى مخالفت گذاشتند. برخى هم در ابتدا درست آن حضرت را نمى‌شناختند و فكر مى‌كردند مى‌توانند با حضرت على(علیه السلام) كنار بیایند و به مطامع نا مشروع خود برسند؛ اما در عمل تجربه كردند كه چنین چیزى امكان ندارد. از این رو در ابتدا همراهى كردند اما سپس بناى جنگ با آن حضرت را گذاشتند.
بنابراین یكى از عوامل مهم مخالفت برخى نخبگان جامعه آن روز با امیرالمؤمنین على(علیه السلام) دنیاپرستى و جاه طلبى آنان بود.

* 2. نفاق و ایمان مصلحتى
همه كسانى كه ما آنها را جزو مسلمانان و مؤمنان صدر اسلام به حساب مى آوریم ایمان واقعى نداشتند. بهترین گواه بر این مطلب قرآن كریم است:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ؛1 و برخى از مردم مى‌گویند: «ما به خدا و روز بازپسین ایمان آورده ایم»، در حالى كه [حقیقتاً] ایمان ندارند.
اینان همان منافقان هستند. آیات زیادى در قرآن درباره منافقان نازل شده و حتى سوره‌اى خاص به نام آنها در قرآن وجود دارد. منافقان كسانى بودند كه در مسجد نماز مى‌خواندند، روزه مى‌گرفتند، به حج و جهاد مى‌رفتند و انفاق مى‌كردند، ولى نمازها و سایر عبادات و كارهاى آنان فقط ظاهرسازى بود. ایمان آنان یا از روى مصلحت و یا از ترس جانشان بود؛ مانند «طُلَقا» كه بعد از فتح مكه، در واقع از سر ترس ایمان آوردند. عده‌اى نیز اسلامشان به این امید بود كه بتوانند در سایه اسلام به خواسته‌هاى خود برسند. آنان قبل از اسلام روابطى با علماى یهودى و مسیحى داشتند و از آنها شنیده بودند پیامبرى در جزیرة العرب ظهور مى‌كند و كارش بالا خواهد گرفت؛ به همین دلیل خود را در صف مسلمین داخل كردند تا روزى بتوانند از موقعیت استفاده كنند. براى معرفى این گونه افراد مى‌توان از تاریخ شواهدى به دست آورد. به هر حال، این منافقان در صدد بودند تا در اولین فرصت منویات خود را عملى سازند. از این رو بلافاصله پس از رحلت پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) دست به كار شدند و عَلَم مخالفت با امیرالمؤمنین على(علیه السلام) و توطئه بر علیه آن حضرت را بلند كردند.


*3 . اختلافات عشیره اى
بعضى از كسانى كه ایمان آورده بودند و جزو مسلمان‌ها به حساب مى‌آمدند ـ و هنوز هم شاید اكثریت مسلمان‌ها براى آنها احترام فراوانى قایلند ـ با بنى هاشم اختلاف قومى و طایفه‌اى داشتند. این اختلاف موجب ایجاد تنش و نوعى عداوت و دشمنى بین این دو طایفه شده بود و در موارد زیادى خود را نشان مى‌داد. از گفتارها و رفتارهایى كه بعدها در مواقع حساسى از آنها سر زد، معلوم شد كه عمق این دشمنى تا چه اندازه بوده است. براى نمونه، سران اصحاب جمل را كه با حضرت على(علیه السلام) مخالفت كردند همه مى‌شناسیم و مى‌دانیم كه كسانى جز طلحه و زبیر و عایشه نبودند. زبیر پسر عمه حضرت على(علیه السلام) و پیغمبر(صلى الله علیه وآله) بود. او هم چنین داماد ابوبكر بود و پسرى به نام عبدالله داشت. این عبدالله از كسانى بود كه از همان دوران نوجوانى، دشمنى خاصى با بنى هاشم داشت و به طور علنى به بنى هاشم ناسزا مى‌گفت. یكى از عوامل مؤثر در راه اندازى جنگ جمل نیز هم او بود. او پدرش را براى جنگ تحریك كرد و حتى زمینه حركت عایشه را نیز در اصل او فراهم ساخت و وى را روانه بصره نمود. به هر حال، عبدالله بن زبیر در جنگ جمل نقش بسیار زیادى داشت. او تا زمان شهادت امیرالمؤمنین(علیه السلام) و نیز تا عهد امام حسن(علیه السلام) و شهادت امام حسین(علیه السلام) زنده ماند؛ تا این كه پس از مرگ یزید، در مكه ادعاى خلافت كرد و با مقدماتى كه فراهم كرده بود عده زیادى نیز به او گرویدند. وى تمام حجاز را گرفت و مدتى در آن جا حكومت كرد. اكنون موقعیت را در نظر بگیرید: كسى كه نوه عمه پیغمبر(صلى الله علیه وآله) و نیز نوه خلیفه اول است و با عنوان جانشین پیغمبر(صلى الله علیه وآله) و خلیفه مسلمین در مكه و مدینه حكومت مى‌كند.

طبیعتاً چون، به اصطلاح، امام مسلمین بود، نماز جمعه مى‌خواند. در خطبه‌هاى نماز جمعه باید آداب اسلامى را رعایت كرد؛ از جمله، باید حمد و سپاس خدا را گفت و صلوات و درود بر پیغمبر اكرم (صلى الله علیه وآله) فرستاد و بعد مردم را به تقوا امر كرد. اینها اركان خطبه نماز جمعه و از واجبات آن است. در تاریخ نوشته‌اند كه وى چهل جمعه در مكه نماز جمعه اقامه كرد و در هیچ خطبه‌اى اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را نیاورد!! مردم اعتراض كردند كه این چه رسمى است؟ تو جاى پیغمبر(صلى الله علیه وآله) نشسته‌اى و به عنوان خلیفه پیغمبر(صلى الله علیه وآله) حكومت مى‌كنى، آن گاه چطور اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را نمى‌برى؟ او در پاسخ گفت:
«ما یَمْنَعُونى أنْ أُصَلِّىَ عَلَیْهِ إِلاّ هُناكَ رِجالا یَشْمُخُونَ بِأنفِهِمْ»؛2چیزى مانع من نمى‌شود از این كه اسم او را ببرم جز این كه این جا كسانى هستند كه وقتى من اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را مى‌آورم باد به دماغشان مى‌اندازند!

منظورش بنى هاشم بود. مى‌گفت: وقتى من اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را مى‌آورم اینها به خودشان مى‌بالند كه بله، پیغمبر(صلى الله علیه وآله) از طایفه ما است. همین اندازه كه بنى هاشم، وقتى اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را مى‌شنوند خوشحال مى‌شوند و افتخار مى‌كنند، مانع است از این كه من اسم پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را بیاورم! من نباید سخنى بگویم كه بنى هاشم خوشحال شوند!
تصور كنید كه دشمنى چقدر باید عمیق باشد كه حتى براى رعایت ظاهر هم كه شده اسمى از پیامبر(صلى الله علیه وآله) نبرد! او از امیرالمؤمنین على(علیه السلام) نیز نه تنها اسم نمى‌برد، بلكه ـ نعوذ بالله ـ لعن هم مى‌كرد. از پیامبر(صلى الله علیه وآله) ـ كه بانى اسلام بود و او به عنوان جانشینى آن حضرت حكومت مى‌كرد ـ براى این كه مبادا اقوام پیغمبر(صلى الله علیه وآله) خوشحال شوند نامى نمى‌برد و نسبت به امیرالمؤمنین(علیه السلام) به طریق اولى چنین مى‌كرد!
این مسایل افسانه و شوخى نیست، بلكه واقعیت‌هاى تاریخ است. درست است كه یك نفر چنین عداوتى در دل داشته، ولى همین یك نفر باعث گردیده امتى از سعادت محروم شوند، خون‌هاى پاكى ریخته شود، و مصالح امت اسلامى تا هزاران سال تقویت شود.

* 4. حسادت
امیرالمؤمنین(علیه السلام) در جایى مى‌فرماید: وَاللّهِ ما تَنْقِمُ مِنّا قُرَیشٌ اِلاّ اَنَّ اللّهَ اْختارَنَا عَلَیْهِمْ؛3 مخالفت طوایف دیگر قریش با ما (بنى هاشم) هیچ دلیلى ندارد مگر حسد! چرا كه خداوند ما را بر سایر عرب برترى داده است (اشاره به این كه پیامبر(صلى الله علیه وآله) و تمامى ائمه(علیهم السلام) از بنى هاشم هستند). قرآن كریم در این زمینه مى‌فرماید:

أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْكاً عَظِیماً؛4 آیا به مردم، به سبب آنچه خدا از فضل خود به آنان عطا كرده حسد مى‌ورزند؟ در حقیقت، ما به خاندان ابراهیم كتاب و حكمت دادیم، و به آنان ملكى بزرگ بخشیدیم.

هر كس هر آنچه لیاقت داشته به او داده ایم، و بر همین اساس به آل ابراهیم(علیه السلام) كتاب، حكمت و نبوت دادیم؛ آیا سایر مردم باید با آنها دشمنى كنند كه چرا خدا این نعمت‌ها را به آنها داد و به ما نداد؟ این امر به سبب لیاقت آنها بود: اللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ؛5 خداوند بهتر مى‌داند رسالت خود را در كدام خانواده و در كدام شخص قرار دهد. اما انسانى كه مبتلا به حسد مى‌شود این مسایل را نمى‌فهمد! این احساس شیطانى وقتى در انسان پیدا شود، همه خوبى‌ها را زشت مى‌نمایاند. هر حُسنى به نظر او عیب مى‌آید و هر زیبایى در نظر او زشت جلوه مى‌كند. شخص حسود حتى حاضر مى‌شود جان خودش را بدهد تا كسى كه نعمتى دارد از آن نعمت محروم شده و آسیبى به او برسد! همین عبدالله بن زبیر كه ذكرش گذشت، در جنگ جمل مى‌گفت: بیایید مرا بكشید، اما مالك را هم بكشید! من حاضرم كشته شوم در صورتى كه مالك هم كشته شود: اُقْتُلُونى و مالكاً معاً. حاضر بود خودش كشته شود تا مالك هم كشته شود! این نتیجه حسد است.
بنابراین یكى از عواملى كه موجب مخالفت خواص با امیرالمؤمنین(علیه السلام) و به طور كلى با اهل بیت(علیهم السلام) شد مسأله حسد بود. ما باید از این امر عبرت بگیریم و سعى كنیم هر اندازه كه مى‌توانیم خود را از این آفت دور نگه داریم. به طور كلى باید تلاش كنیم حب دنیا و دل بستگى به آن را در خود كاهش داده و سعى كنیم در دل ما ریشه پیدا نكند؛ تا در صورتى كه با وظیفه شرعى تعارض پیدا كرد، نتواند مانع از انجام وظیفه شرعى شود. این كمترین حدى است كه باید با حب دنیا مبارزه كنیم.

در آن زمان برخى كه خودشان فقط پول و مقام و لذایذ دنیوى را مى‌شناختند و جنگ و صلحشان تنها بر سر همین مسایل بود، مى‌پنداشتند على(علیه السلام) نیز به دنبال دنیا و ریاست است! بر این اساس مى‌گفتند، حضرت على(علیه السلام) هم كه جنگ به راه انداخته و یك روز با اصحاب جمل، روزى با معاویه و روزى نیز با نهروانیان مى‌جنگد، براى رسیدن به دنیا است! امیرالمؤمنین(علیه السلام) خود در این باره مى‌فرماید:
فَاِنْ اَقُلْ یَقُولُوا حَرَصَ عَلَى المُلْكِ وَ اِنْ اَسْكُتْ یَقُولُوا جَزَعَ مِنَ المَوْتِ؛6 اگر حرف بزنم، مى‌گویند براى حرص خلافت است و اگر سكوت كنم، مى‌گویند از مرگ مى‌ترسد!
امروزه نیز در جامعه خودمان شاهدیم كه برخى افراد همین گونه‌اند و تمامى رفتارها و گفتارهاى دیگران را بر جناحى بودن، استفاده ابزارى از دین، ریاست طلبى و... حمل مى‌كنند. این گونه قضاوت بدان سبب است كه اینان خودشان غیر از دنیا و حكومت و مقام چیزى نمى‌شناسند. آنان باور نمى‌كنند كسى براى خدا و براى انجام وظیفه شرعى حرفى بزند و كارى انجام دهد. خیال مى‌كنند هر كس حرفى مى‌زند، یا پول گرفته و یا به دنبال ریاست و مقامى است! از این رو اگر كسى از دین هم سخن بگوید، او را متهم مى‌كنند كه از دین استفاده ابزارى مى‌كند. اینان نظیر همان كسانى هستند كه حاضر بودند خودشان كشته شوند تا امثال مالك و حضرت على(علیه السلام) نیز كشته شوند؛ كسانى كه غیر از حكومت و پول و مقام چیزى نمى‌شناختند.

در هر حال در مورد خصوص حسد نیز باید مراقب باشیم و بدانیم كه حسد، گرچه در دل یك نفر باشد، مى‌تواند ملت و امتى را به آتش بكشاند. این تجربه یك بار در مورد امیرالمؤمنین على(علیه السلام) اتفاق افتاده و پس از آن نیز بارها تكرار شده است. عبدالله بن زبیر یك نفر بود، نه صد هزار نفر! حسد در دل او بود، نه در دل صد هزار نفر، اما این حسد شخصى چه آفت‌ها كه به بار نیاورد! اگر فعلا حسد ما منشأ فسادى نمى‌شود براى این است كه دست ما به جایى نرسیده است. این مارى است كه در آستین است و وقتى كه زمینه پیدا شود زهر خود را خواهد ریخت. همه، به خصوص جوانان و نوجوانان كه هنوز در آغاز زندگى هستند و به آفت‌هاى اخلاقى كمتر مبتلا شده اند، باید سعى كنیم خود را از این رذیله بسیار خطرناك دور نگاه داریم. حسد جداً آفتى بسیار بد و خطرناك است. این آفت نه تنها براى خود انسان مضرّ است و ایمان انسان را از بین مى‌برد، بلكه مى‌تواند بلاهاى اجتماعى بزرگى را نیز به وجود آورد. اگر نگوییم بزرگ ترین عامل راه اندازى جنگ جمل، دست كم یكى از بزرگ ترین آنها حسد عبدالله بن زبیر بود.

* 5. انتقام جویى و كینه توزى
عامل دیگر در مخالفت با امیرالمؤمنین(علیه السلام) كینه توزى و حس انتقام جویى بود. در آغاز رشد اسلام، وقتى كه جامعه اسلامى در مدینه تشكیل گردید مسلمان‌ها هم از لحاظ افراد و هم از لحاظ امكانات در نهایت ضعف بودند. در چنین شرایطى جنگ بدر شروع شد. در یك سو، در جبهه كفار و مشركان، قوى ترین یلان و شجاعان عرب قرار داشتند و در سوى دیگر، عده‌اى مسلمان آواره، فقیر و ضعیف، كه از نظر تعداد و امكانات بسیار كمتر و ضعیف تر بودند.

در این جنگ امیرالمؤمنین (علیه السلام) مهم ترین نقش را ایفا كرد و به تنهایى عده زیادى از پهلوانان سپاه دشمن را به قتل رساند؛ از جمله، برادر، دایى و جد معاویه به دست حضرت على(علیه السلام) كشته شدند. این سه تن عبارت بودند از: حنظلة بن ابى سفیان، (برادر معاویه)، ولید (دایى معاویه) و عُتْبه (جد معاویه). كسى كه سه نفر از نزدیكانش در یك جنگ به دست على(علیه السلام) كشته شده‌اند آیا به حكومت على(علیه السلام) و اطاعت آن حضرت تن مى‌دهد؟ مگر ایمانى قوى وجود داشته باشد كه حساب را حساب ایمان و كفر ببیند و نگاهش به این قضیه این گونه باشد كه كفار كشته شدند و اسلام پیروز شد. اما چنین ایمانى در دل مثل معاویه‌اى پیدا نمى‌شود. چنین ایمان‌هایى را باید در امثال على(علیه السلام) جستجو كرد كه مى‌فرمود:
وَ لَقَدْ كُنّا مَعَ رَسولِ اللّهِ (صلى الله علیه وآله) نَقْتُلُ آبائَنا وَ اَبْنائَنا و اِخْوانَنا و اَعْمامَنا؛7 و ما در ركاب پیامبر خدا(صلى الله علیه وآله) پدران و پسران و برادران و عموهایمان را مى‌كشتیم.
نگاه نمى‌كردیم چه كسى طرف ما است، بلكه به تبعیت از منطق قرآن چون در جبهه كفر بود با او مى‌جنگیدیم:
قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ وَ إِخْوانُكُمْ وَ أَزْواجُكُمْ وَ عَشِیرَتُكُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَ مَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْكُمْ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهاد فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّى یَأْتِیَ اللّهُ بِأمْرِهِ؛8 اگر پدر، مادر، همسر، مال و اموال، كسب و كار و خانه هایتان را از خدا و جهاد در راه او دوست تر مى‌دارید، منتظر عذاب خدا باشید. براى مسلمان، در مقابل خدا هیچ چیز دیگرى نباید مطرح باشد. پدر، مادر، فرزند، همسر و یا هر كس دیگر وقتى كافر بود، دشمن خدا است و باید با او مقابله كرد.
اما معاویه چنین ایمانى نداشت. كینه كشته شدن جد، دایى و برادرش در یك جنگ به دست على(علیه السلام) هیچ گاه از دل او بیرون نمى‌رفت. امثال او نیز كم نبودند؛ كسانى كه نزدیكانشان به دست حضرت على(علیه السلام) كشته شده بودند. از این رو امیرالمؤمنین(علیه السلام) خود مى‌فرماید: أَلا اِنَّها اِحَنٌ بَدْرِیَّةٌ وَ ضَغایِنُ اُحُدِیَّةٌ وَ اَحْقادٌ جاهِلِیَّةٌ؛9 آنچه باعث مى‌شود اینان با من بجنگند كینه‌هاى بدر، خیبر، حنین، احد و كینه‌هاى جاهلى است كه در دل‌هاى آنها است. در دعاى ندبه نیز مى‌خوانیم: اَحْقادَاً بَدْرِیَّةً وَ خَیبَرِیَّةً وَ حُنَیْنِیَّةً وَ غَیْرَهُنَّ فَاَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ وَ اَكَبَّتْ عَلى مُنابَذَتِهِ. گرچه هر كدام از این كینه‌ها در دل یك نفر بود، اما آنان در مجموع دست به دست هم دادند و تصمیم گرفتند كه مانع حكومت حضرت على(علیه السلام) شوند.


ملاك حب و بغض در اسلام

نكته‌اى كه مناسب است در این جا به آن اشاره كنیم این است كه مسلمان واقعى باید ملاك دوستى و دشمنى هایش فقط خدا، دین و ایمان باشد. بر اساس این ملاك، در این زمان ما باید كسانى را كه موافق اسلام و نظام اسلامى هستند ـ چه خویش و چه بیگانه ـ مثل جان خود دوست داشته و از ایشان حمایت كنیم، و كسانى را هم كه با این نظام مخالفند و در صدد براندازى آن هستند و علیه آن توطئه مى‌كنند دشمن بداریم و با آنان مخالفت كنیم؛ كسانى كه نمى‌خواهند احكام اسلامى اجرا شود و با صراحت مى‌گویند ما طرفدار سكولاریزم و تفكیك دین از سیاست هستیم. آنان دین را به حاشیه مى‌رانند و معتقدند دین نباید در متن زندگى مردم جایى داشته باشد.

علت مخالفت این گونه افراد با ولایت فقیه و شوراى نگهبان نیز این است كه این دو، با دموكراسى مورد نظر آنها سازگار نیستند. البته مشكل اصلى آنها اسلام است و گاهى نیز تصریح مى‌كنند كه در مورد دموكراسى، مشكل ما با اسلام است و باید اسلام را برداریم تا بتوانیم كشورى دموكراتیك داشته باشیم! مبلّغ و مظهر اسلام نیز روحانیت است. از این رو براى كنار زدن اسلام باید با روحانیت مقابله كرد و آن را كنار زد. یكى از پایگاه‌هاى مهم اجرایى روحانیت نیز شوراى نگهبان است كه مانعى مهم بر سر راه اسلام زدایى و سكولاریزه كردن جامعه است. بنابراین براى كنار زدن اسلام حتماً باید كارى كرد كه بساط شوراى نگهبان برچیده شود. هم چنین به طور كلى باید موادى از قانون اساسى، نظیر اصل ولایت فقیه، را كه به نحوى متضمن حفظ اسلامیت نظام است به چالش كشید و براى حذف یا تغییر آنها تلاش كرد. از این رو اصلاحات مورد نظر آقایان در حقیقت این است كه اسلام را كنار بزنند و فرهنگ و شیوه زندگى مردم ما را به شكل غربى درآورند و كشورى ایده آل مثل آمریكا بسازند!! آمریكا نیز هم چنان كه در انتخابات ریاست جمهورى اخیر این كشور (سال 2000) دیدیم، یعنى همان كشور رسوایى كه مردم آن چنان در تعیین حكومت نقش دارند كه مى‌توان با تقلب و جا به جا كردن فقط چند رأى، یك نفر را بر سرنوشت 250 میلیون نفر حاكم كرد! آیا دموكراسى از این بهتر مى‌شود؟! و ما براى رسیدن به چنین حكومت ایده آلى باید اسلام را كنار بگذاریم!

دموكراسى و آزادى مورد نظر این عده بدین معنا است كه ولایت فقیه و شوراى نگهبان كنار بروند و افراد لاابالى با دریدن پرده‌هاى حیا و شرم و عفت بتوانند آزادانه به مشروب خوارى و فساد و فحشا و رواج منكرات بپردازند و هر كس هر كارى خواست، انجام دهد! متأسفانه در این چند سال كه بر اجراى این نوع دموكراسى بیشتر تأكید گردیده، نتیجه آن شده كه دین بیشتر به حاشیه رفته، شخصیت‌هاى دینى تضعیف شده‌اند و روز به روز فحشا و فساد بیشتر شده است. اگر این روند ادامه پیدا كند كم كم به همان حكومت ایده آل آمریكایى مى‌رسیم!

در هر حال، اگر مى‌خواهیم اسلام باشد، باید دوستى‌ها و دشمنى هایمان را بر محور خدا قرار دهیم. هر كس باید به دلش مراجعه كند و ببیند این كه كسى را دوست مى‌دارد، آیا براى این است كه مؤمن و خداپرست است یا صرفاً بر اساس منافع شخصى و مسایل باندى و حزبى و جناحى است؟ و آیا چون در جهت هوا و هوس‌هاى من گام برمى دارد به او رأى مى‌دهم یا چون مى‌خواهد احكام اسلام را اجرا كند؟


مال و مقام، عامل عمده مخالفت خواص با امیرالمؤمنین(علیه السلام)

در یك تحلیل كلى، علت اصلى مخالفت‌ها با امیرالمؤمنین(علیه السلام) را باید در حب دنیا، و در رأس آن حب مال و حب ریاست جستجو كرد. البته شدت این عامل در تمام مردم به یك اندازه نبود و در برخى افراد بسیار بیشتر از دیگران بود. همان‌گونه كه در ابتداى این بحث اشاره كردیم، به طور طبیعى در هر جامعه‌اى معدودى از افراد هستند كه نقش اول را در سرنوشت آن جامعه بازى مى‌كنند. در ادبیات سیاسى و اجتماعى معمولاً از این افراد به «نخبگان» تعبیر مى‌شود گرچه معمولاً فعالیت‌هاى اجتماعى به ملت و توده مردم نسبت داده مى‌شود، اما اگر روند انجام این امور مورد بررسى و تجزیه و تحلیل قرار گیرد، این نتیجه حاصل خواهد شد كه سر منشأ آنها در اصل به چند نفر باز مى‌گردد. این قبیل افراد نوعاً از هوش، خلاقیت و قدرت طراحى و برنامه ریزى بالایى برخوردارند. در این بین، برخى نخبگان ـ كه تعدادشان كم هم نیست ـ به دلیل عدم پاى بندى به تقیدات، اصول و ارزش‌هایى خاص، از انعطاف پذیرى بالایى نیز برخوردارند و مى‌توانند افراد مختلف را با هر تفكر و مسلك و مرامى، اعم از شیطانى و الهى، به خود جذب كنند و به سرعت خود را با هر طرح و برنامه‌اى تطبیق دهند و همراه كنند.

در صدر اسلام نیز اوضاع این گونه بود كه عده‌اى محدود، طراح حوادث بودند و در جریانات، نقش اصلى را ایفا مى‌كردند و اكثریت مردم نیز تحت تأثیر عواملى خاص از آنها تبعیت مى‌كردند. این سردمداران نیز عمدتاً عاشق پول یا مقام بودند.
از دید روان شناختى، از بین پول و مقام، كسانى كه عاشق مقام هستند، باید از رشد فكرى بیشترى برخوردار باشند؛ چرا كه علاقه به مال امرى عمومى است و روشن است كه با پول و مال دنیا بهتر مى‌توان وسایل ارضاى شهوات و خواسته‌هاى نفسانى را فراهم كرد. از این رو همه، پول و مال دنیا را دوست دارند. اما در این میان، عده‌اى حاضرند با تظاهر به زهد و ساده زیستى، حتى از مال دنیا و زندگى راحت صرف نظر كنند تا به پست و مقام و محبوبیت برسند. كسانى تمام اموال خود را براى رسیدن به ریاست خرج مى‌كنند، و حتى بعد از رسیدن به مقام نیز در پى جمع كردن مال دنیا نیستند و نفس رئیس بودن و برخوردارى از مقام براى آنها اهمیت دارد. اصولا عشق به ریاست بالاتر از عشق به پول است.

در هر صورت، اصلى ترین عامل مخالفت با امیرالمؤمنین(علیه السلام) ، بلكه مخالفت با حق را در طول تاریخ مى‌توان حب دنیا، حب مال و حب ریاست دانست. در این جا مناسب است در این زمینه به شواهدى نیز اشاره كنیم تا بحث صرفاً مبتنى بر ادعا و تحلیل ذهنى نباشد.

امیرالمؤمنین(علیه السلام) در خطبه سوم نهج البلاغه كه به «خطبه شقشقیه» معروف است، ضمن گلایه از كارهایى كه بعد از رحلت پیغمبر اكرم(صلى الله علیه وآله) انجام گرفت و مصیبت‌هایى كه بر حضرت امیر(علیه السلام) وارد شد، مى‌فرمایند: فَصَبَرْتُ وَ فِى الْعَیْنِ قَذىً وَ فِى الْحَلْقِ شَجاً؛ بر تمام این مصایب صبر كردم در حالى كه گویا خارى در چشم و استخوانى در گلو داشتم. سپس آن حضرت ادامه مى‌دهند: بعد از بیعت مردم با من نیز عده‌اى بیعت را شكسته و بناى مخالفت و جنگ با مرا گذاشتند؛ مگر ایشان این آیه شریفه را نشنیده بودند كه: تِلْكَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ.10 سپس خود آن حضرت پاسخ مى‌دهند: بَلى! وَاللّهِ لَقَدْ سَمِعُوها وَ وَعَوْها وَ لكِنَّهُمْ حَلِیَتِ الدُّنْیا فى أَعْیُنِهِمْ وَ راقَهُمْ زِبْرِجُها؛ آنها این آیه را به خوبى شنیده و آن را درك كرده بودند؛ معناى آن را نیز به خوبى مى‌دانستند و حجت بر آنها تمام بود؛ اما دنیا در چشم آنها زیبا جلوه كرد و زیورهاى دنیا مایه اعجاب آنها شد.

با توجه با این فرمایش امیرالمؤمنین(علیه السلام) ، اكنون خوب است ما به درون خود مراجعه كرده و ببینیم چه اندازه شیفته دنیا هستیم؟ آیا زر و زیور دنیا چشم ما را خیره نكرده است؟ دل بستگى به دنیا نشانه‌هایى دارد كه با جستجوى آنها در حالات و رفتارمان مى‌توانیم پاسخ این سؤال را پیدا كنیم. آیا اگر انجام وظیفه موجب محرومیت ما از بعضى امور دنیوى شود، حاضریم وظیفه خود را انجام دهیم؟ آیا اگر انجام وظیفه موجب فقر و محرومیت، از بین رفتن احترام و ناسزا شنیدن از دیگران شود، آمادگى انجام وظیفه را داریم یا این كه به بهانه‌هاى مختلف، از زیر بار وظیفه شانه خالى مى‌كنیم و در جایى كه منافع دنیوى ما به خطر بیفتد، آن را فراموش مى‌كنیم؟ آیا دنیا در چشم ما نیز مانند كسانى كه با حضرت على(علیه السلام) مخالفت كردند، زیبا جلوه كرده و ما را شیفته خود ساخته است؟

ما باید خود را بیازماییم و ببینیم رفتارهاى گذشته مان چگونه بوده است. صرف نظر از گذشته، باید مراقب باشیم كه در آینده فریب دنیا را نخوریم. باید در هر جریانى به دنبال تشخیص وظیفه خود باشیم و حتى اگر به ضرر دنیاى ما تمام مى‌شود، آن را انجام دهیم. این نشانه‌اى است براى این كه بفهمیم آیا ما نیز در ردیف مخالفان حضرت على(علیه السلام) هستیم یا راه ما از آنها جدا است.

مشكل اصلى مخالفان حضرت على(علیه السلام) و همه مخالفان حق را باید در حب دنیا و دل بستگى به آن جستجو كرد. البته نتیجه این سخن آن نیست كه انسان با هر چه در دنیا است دشمنى بورزد و از نعمت‌هاى خداوند به خوبى استفاده نكند. دل بستگى به دنیا غیر از استفاده مناسب از نعمت‌ها است. تمتع از دنیا و نعمت‌ها و لذت‌هاى آن همیشه مذموم و ناپسند نیست، بلكه در مواردى حتى واجب یا مستحب است. «استفاده» از نعمت‌هاى دنیا به معناى «حب دنیا» نیست. انسان به مقتضاى طبیعت خود امور لذیذ را دوست دارد. از این رو نفس لذت بردن از دنیا و مواهب آن مورد نكوهش نیست. آنچه مذموم است دل بستگى به امور دنیا است به گونه‌اى كه نتواند از آنها جدا شود و اگر وظیفه شرعى ایجاب كرد، وظیفه را فداى لذت دنیا كند.

در مورد امیرالمؤمنین(علیه السلام) «ناكثان» نمونه‌اى هستند از كسانى كه حب دنیا موجب گردید حق را فراموش كنند و با آن حضرت به مخالفت برخیزند. آنها اولین كسانى بودند كه به مخالفت با آن حضرت پرداختند. در رأس این گروه نیز سه نفر بودند كه آتش جنگ جمل به دست آنان برافروخته شد: زبیر، پسر عمه پیغمبر(صلى الله علیه وآله) و على(علیه السلام) و داماد ابوبكر؛ عایشه، همسر پیامبر(صلى الله علیه وآله) و طلحه، پسر عمه عایشه. زبیر از كسانى بود كه در زمان خلافت ابوبكر ابتدا با او بیعت نكرد و مى‌خواست با حضرت على(علیه السلام) بیعت كند. او پسر عمه حضرت على(علیه السلام) بود و در جنگ‌ها در كنار پیامبر(صلى الله علیه وآله) فداكارى‌ها و رشادت‌هاى بسیارى از خود نشان داده بود. پس از كشته شدن خلیفه سوم، طلحه و زبیر از اولین كسانى بودند كه با حضرت على(علیه السلام) بیعت كردند. آنان پس از بیعت، دو درخواست از آن حضرت داشتند:

اول این كه سهم آنها را از بیت المال به همان اندازه‌اى قرار دهد كه عمر تعیین كرده بود. عمر طبقه بندى خاصى براى مسلمانان تعریف كرده بود و بر آن اساس بیت المال را تقسیم مى‌كرد. مهاجرینِ اول و شخصیت‌هاى سرشناس، سهم بیشترى داشتند و كسانى كه از مراتب پایین ترى برخوردار بودند و اسم و رسمى نداشتند سهم كمترى مى‌گرفتند.
امیرالمؤمنین(علیه السلام) از ابتدا با این تصمیم مخالف بودند و فرمودند: پیغمبر اكرم(صلى الله علیه وآله) بیت المال را به طور یكسان تقسیم مى‌كرد. هم چنین هنگامى كه مردم با ایشان بیعت كردند، گفتند من بیعت شما را مى‌پذیرم به این شرط كه بر اساس سنّت پیغمبر(صلى الله علیه وآله) رفتار كنم.

طلحه و زبیر پس از بیعت با امیرالمؤمنین(علیه السلام) به آن حضرت گفتند: ما از سابقینِ مؤمنان و از نزدیكان پیغمبر(صلى الله علیه وآله) هستیم و به اسلام خدمات فراوانى كرده ایم؛ بنابراین در تقسیم بیت المال همان‌گونه كه خلیفه دوم عمل مى‌كرد، براى ما سهم بیشترى قرار بده! امیرالمؤمنین(علیه السلام) در پاسخ این درخواست فرمودند: آیا شما زودتر ایمان آورده اید یا من؟ آنها گفتند: البته شما! دوباره آن حضرت از آنها پرسیدند: آیا شما به پیغمبر(صلى الله علیه وآله) نزدیك تر هستید یا من؟ آنها گفتند: البته شما! حضرت فرمودند: سهم من از بیت المال همان است كه به دیگر مسلمانان مى‌دهم؛ بنابراین نمى‌توانم به شما بیش از آن بدهم. من باید سنّت پیغمبر(صلى الله علیه وآله) را عمل كنم و نمى‌توانم طبقه بندى عمر را بپذیرم؛ زیرا خلاف شرع و بدعت است.
و اما درخواست دوم آنان این بود كه حكومت عراق به زبیر و حكومت یمن به طلحه واگذار شود. امیرالمؤمنین(علیه السلام) در پاسخ این درخواست نیز فرمودند: باید در مورد این پیشنهاد بیندیشم و بررسى كنم كه مصلحت چگونه اقتضا مى‌كند؛ هر كس اصلح باشد، او را تعیین خواهم كرد. با این دو پاسخ امیرالمؤمنین(علیه السلام) ، آنها به این نتیجه رسیدند كه نمى‌توان آن حضرت را به سازش واداشت. از این رو غائله جمل را به راه انداختند.

بنابراین انگیزه اصلى سران جمل «سهم بیشتر از بیت المال» و «ریاست» بود. البته این كه آیا ریاست را نیز براى به دست آوردن كسب اموالِ بیشتر مى‌خواستند و یا خود ریاست براى آنها مطلوبیت داشت؛ براى ما روشن نیست. اما در همین باره توجه به این نكته جالب است كه آنچه آنها از امیرالمؤمنین(علیه السلام) مى‌خواستند این بود كه براى دنیاى آنان از دین خود بگذرد! و چه خیال باطلى! على(علیه السلام) كه حتى ذره‌اى به فكر دنیا و ریاست براى خودش نبود، چگونه ممكن بود كه دین خود را براى دنیا و ریاست دیگران فدا كند؟! و به راستى بدا به حال كسى كه دین خود را از دست مى‌دهد تا دیگرى به نان و نوایى برسد! گاهى ممكن است كسى از دین خود صرف نظر كند و گناهى را مرتكب شود تا خودش لذتى ببرد؛ این كار نادانى و حماقت است و از ضعف ایمان ناشى مى‌شود؛ اما نهایت حماقت این است كه انسان دین خود را براى دنیا و ریاست و هوس‌هاى دیگران فدا كند! گاهى كسانى زنده باد و مرده باد مى‌گویند براى این كه دیگران به مال و مقامى برسند، حقى را ناحق كنند، بیت المال را با تبذیر و اسراف مصرف كنند و احكام خدا را تعطیل نمایند!

این نهایت حماقت است كه انسان براى رسیدن دیگران به تمایلات و آرزوهایشان آخرت خود را فدا كند! در طول تاریخ این گونه اشخاص كم نبوده اند. آیا من و شما این گونه نیستیم؟ آیا ما حاضر نیستیم دین خود را براى دنیاى دیگران بفروشیم؟ پاسخ این سؤال آسان نیست. ممكن است امروز پاسخ منفى به این سؤال بدهیم، اما زمانى نوبت امتحان ما نیز خواهد رسید.

در هر صورت، مى‌توان گفت علت اصلى مخالفت با حضرت على(علیه السلام) در بین سران و بزرگان قوم، چیزى جز «حب دنیا» و در رأس آن، علاقه به مال و مقام نبود. طلحه و زبیر از خواص و نخبگان جامعه اسلامى آن زمان بودند. آنها از جمله اعضاى شوراى شش نفره‌اى بودند كه عمر براى انتخاب خلیفه بعد از خود تعیین كرده بود. مى‌دانیم كه یكى از اعضاى آن شورا نیز حضرت على(علیه السلام) بود. از این رو در جامعه آن روز، طلحه و زبیر هم تراز حضرت على(علیه السلام) شمرده مى‌شدند. اما بعد از سال‌ها جهاد و فداكارى براى اسلام و خدمت به مسلمین، عاقبتِ آنها این شد كه به سبب علاقه به مال و ریاست، به مخالفت و جنگ با حضرت على(علیه السلام) برخاستند.

اكنون ما باید در احوال خود بیندیشیم كه وضعمان چگونه است؟ آیا حب مال و مقام در قلب ما ریشه ندارد؟ به راستى اگر ما به جاى زبیر بودیم چه مى‌كردیم؟ در مورد زبیر جالب است كه بدانیم بر اساس نقلى، فاطمه زهرا(علیها السلام) به امیرالمؤمنین(علیه السلام) عرضه داشتند، اگر شما وصیت مرا نمى‌پذیرید، انجام آن را از زبیر درخواست كنم! آرى، چنین كسى حاضر شد رو در روى على(علیه السلام) بایستد و با آن حضرت بجنگد! و آیا من و شما مطمئنیم كه ایمانمان از زبیر محكم تر است؟!

دل بستگى به پول و ریاست، نامطلوب و موجب هلاكت انسان است. اگر انسان به جمع كردن مال بپردازد و آن را به دست اهلش نرساند، مال پرستى است؛ و اگر كسى مقامى را كه لیاقت آن را ندارد اشغال كند و آن را در اختیار كسانى كه بهتر از او توانایى اداره آن را دارند قرار ندهد، حب مقام در قلب او رسوخ كرده است. چنین كسى مصلحت امت را فداى مصلحت و منفعت خود مى‌كند. البته از سوى دیگر نیز انسان مى‌تواند با بهره گیرى از مال و مقام به دیگران خدمت كند و از آنها به عنوان وسیله‌اى براى عبادت استفاده كند. اگر این گونه باشد، مال و مقام مطلوب است و بهره گرفتن از آن ایرادى ندارد.


یك نكته

نباید فراموش كنیم كه سنّت الهى بر این قرار گرفته است كه همه انسان‌ها امتحان شوند، و هیچ كس از این امر استثنا نیست. گاهى برخى افراد ساده دل مى‌گویند: چرا بعد از رحلت پیامبر(صلى الله علیه وآله) خداوند مقدمات را به گونه‌اى فراهم نیاورد كه حضرت على(علیه السلام) خلیفه شود و چرا با معجزه‌اى از على(علیه السلام) حمایت نكرد؟ این سخنان از سر ساده اندیشى و از این رو است كه به حكمت خداوند توجه نداریم. خداى متعال این عالم را براى امتحان من و شما آفریده است: الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیَبْلُوَكُمْ؛11 با این وجود آیا ممكن است از امتحان منصرف شود؟ البته مقصود خداوند از امتحان انسان‌ها این نیست كه از باطن آنها آگاه شود. خداوند از درون همه ما مطلع است. مقصود خداوند از امتحان، فراهم كردن زمینه براى انسان‌ها است تا هركس جوهره خود را نشان دهد و آگاهانه راهى را انتخاب كند. از این رو باید شرایط به گونه‌اى مهیا شود كه هر كس بتواند با شناخت كافى راهى را انتخاب و با اراده خود از اوامر و نواهى خداوند اطاعت و یا با آنها مخالفت نماید. اگر راه مخالفت بسته شود و فقط امكان پیروى از حق و حقیقت وجود داشته باشد، در این صورت امتحان معنى ندارد و مؤمن واقعى از منافق، و نیز درجات ایمان افراد مختلف بازشناخته نمى‌شود.


خلاصه این كه، علت مخالفت خواص و نخبگان با حضرت على(علیه السلام) حب دنیا بود. آنان هنگامى كه متوجه شدند على(علیه السلام) دین خود را فداى هوس‌هاى دیگران نمى‌كند، با او به مخالفت برخاستند. آرى، آن حضرت حتى به فكر لذت و مقام براى خودش نبود، چه رسد به این كه دین خود را براى لذت دیگران فدا كند.





پی نوشت ها:

1. بقره (2)، 8.

2. ر.ك: ابن ابى الحدید، شرح نهج البلاغه، ج 4، باب 56، و قاضى نورالله شوشترى، الصوارم المهرقة فى نقد الصواعق المحرقه، ص 97. البته عبارت عربى كه در متن از قول عبدالله بن زبیر نقل شده، با آنچه در این دو كتاب آمده اندكى اختلاف دارد.

3. نهج البلاغه، ترجمه سید جعفر شهیدى، خطبه 33 (در نسخه فیض الاسلام این جمله وجود ندارد).

4. نساء (4)، 54.

5. انعام (6)، 124.

6. نهج البلاغه، ترجمه و شرح فیض الاسلام، خطبه 5.

7. همان، خطبه 55.

8. توبه (9)، 24.

9. بحارالانوار، ج 32، باب 12، روایت 472.

10. قصص (28)، 83 : آن سراى آخرت را براى كسانى قرار مى‌دهیم كه در زمین خواستار برترى و فساد نیستند، و فرجام [خوش] از آنِ پرهیزگاران است.

11. ملك (67)، 2.


منبع: كتاب پرتو ولایت - حضرت آیت الله مصباح یزدی

:: مرتبط با: امام علی (ع) , آیت اله مصباح , سیاسی ,
:: برچسب‌ها: امام علی (ع) , آیت الله مصباح , کتاب در پرتو ولایت ,
آیات وارده در شأن علی علیه السلام در منابع اهل سنت//دیده بان//
نویسنده : دیده بان
پنجشنبه 26 خرداد 1390

آیات فراوانى را علماى اهل سنت در شأن امام علی علیه السلام ـ تفسیر كرده اند و در تأیید آن روایاتى را از پیغمبر اكرم صلى الله علیه وآله آورده اند به طورى كه بعضى از علماى اهل تسنن مانند ابن حجر، خطیب بغدادى، سیوطى، گنجى شافعى، ابن عساكر، شیخ سلیمان قندوزى حنفى و... از ابن عباس روایت كرده اند كه گفت: "نَزَلَتْ فِى علی ثَلاثُ مِائَةِ آیة"(1)در شأن علی علیه السلام ـ سیصد آیه نازل شده است.

و گروه دیگرى از علما عامّه از یزید بن رمّان چنین روایت كرده اند:) گفت: «تعداد آیاتى كه در شأن علی علیه السلام ـ نازل شده در مورد هیچ كس نازل نشده است.» (2)

نمونه هایى از آیات وارده در شأن امام علی علیه السلام

1 ) جریان خوابیدن امام علی علیه السلام ـ در بستر پیامبر و نزول آیه در فضیلت امام

قال الله تبارك و تعالى: (وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشرى نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللّه)(3)

ابو عباس احمد بن عثمان بن ابى علی مى گوید: هنگامى كه پیامبر صلى الله علیه وآله مى خواستند به (مدینه) هجرت كنند علی علیه السلام را جهت رسیدگى به كارهاى خویش و اداى امانات و پرداخت دیون مأمور نمود و شبى كه مشركین خانه پیامبر ـ صلى الله علیه وآله وسلم ـ را محاصره كرده بودند تا ایشان را به قتل برسانند، پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله (به امر خدا) خانه خویش را به سوى غار ترك كردند و به علی علیه السلام ـ فرمودند: بروید (امشب را) در بستر من بخوابید، پس علی علیه السلام ـ (با جان و دل) قبول كردند و آن شب را در بستر پیامبر خوابیدند و جان خویش را فداى پیامبر نمودند. در این حال خداوند به جبرئیل و میكائیل فرمود: من بین شما پیمان برادرى بستم و عمر یكى از شما را طولانى تر از دیگرى قراردادم، اكنون كدامیك از شما عمر طولانى را انتخاب مى كنید؟ هر دو عمر طولانى را انتخاب كردند و خداوند فرمود: آیا نمى خواهید از علی بن ابیطالب سرمشق بگیرید كه چگونه حیات پیامبر را بر حیات خویش ترجیح داد و در بستر رسول خدا به جاى او خوابید و براى فداكارى و ایثار آماده شد؟ به سوى علی روید و او را مراقبت و محافظت نمایید. آنگاه جبرئیل و میكائیل فرود آمده در حالى كه جبرئیل در نزد سر آن حضرت و میكائیل در نزد پاى ایشان بود، به آن حضرت تبریك گفتند و اظهار داشتند كه: مبارك بادبر تو اى پسر ابوطالب، خداوند به وجود تو در برابر ملائكه مباهات مى كند. سپس این آیه شریفه نازل شد: (وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرى نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرَضَاة اللّه). 4)

در روز قیامت خداوند به ملائك فرمان مى دهد كه آنها یعنى مردمان كفر پیشه و گمراه را متوقف سازید كه در كارشان سخت مسؤول هستند و باید مورد بازپرسى قرار بگیرند

2) امام علی علیه السلام ـ اسرار قرآن كریم

(قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهیداً بَیْنى وَ بَیْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)(5)

طبق نقل عده اى از علماء اهل سنت، آیه شریفه فوق درباره امام علی علیه السلام ـ نازل شده است.

از عبدالله بن سلام نقل شده كه: از رسول خدا صلى الله علیه وآله درباره آیه شریفه (وَ مَنْ عنده علم الكتاب)

«كسى كه نزد اوست علم و (اسرار) كتاب (قرآن) سؤال شد، حضرت فرمود: این آیه منحصراً درباره حضرت علی بن ابیطالب است.(6)

3)امام علی علیه السلام ـ و انفاق آشكار و پنهان

ابن عباس مى گوید: این كلام خدا «كسانى كه مال خود را در شب و روز، پنهان و آشكارا، انفاق مى كنند مزدشان نزد پروردگارشان است و نه ترسى بر آنهاست و نه غمگین مى شوند»(7) در شأن علی بن ابى طالب علیه السلام ـ نازل شده است كه نزد علی بن ابى طالب علیه السلام ـ چهار درهم بود، آن حضرت یك درهم را شب و درهم دیگر را در پنهانى و یك درهم دیگر را آشكارا انفاق نمود. (8)

و خداوند به جهت اهمیت این عمل، آیه فوق را بر پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نازل كردند كه از این طریق شخصیت معنوى و برجسته امام علی علیه السلام ـ را به همگان معرفى نماید.

4) امام علی علیه السلام ـ و انفاق انگشتر به سائل در حال ركوع

ضریس از علی علیه السلام ـ نقل مى كند: این آیه (اِنَّما وَلِیُّكُمُ اللّهُ وَ رَسوُلُهُ وَ الَّذِینَ آمَنوُا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ)(9)بر پیامبر نازل شد، پس از آن در حالى كه مردم مشغول نماز بودند پیامبر وارد مسجد شد و دید یك نفر سائل ایستاده است، حضرت رو به سائل كرد و فرمود: اى سائل آیا كسى چیزى به تو داده است؟ عرض كرد: نه یا رسول اللّه، جز آن ركوع كننده (به علی علیه السلام ـ اشاره كرد) كه انگشتر خود را به من داد، غیر از او كسى چیزى به من نداده است. (10)

امام علی (ع)

5)در روز قیامت خداوند از ولایت علی علیه السلام ـ سؤال خواهد كرد

طبق نقل مفسرین خاصّه و عامّه، آیه شریفه زیر درباره ولایت علی علیه السلام ـ بوده و در روز قیامت از ولایت آن حضرت سؤال خواهد شد:

(وَقِفُوهُمْ اِنَّهُمْ مَسئولُونَ)(11)

«در روز قیامت خداوند به ملائك فرمان مى دهد كه آنها یعنى مردمان كفر پیشه و گمراه را متوقف سازید كه در كارشان سخت مسؤول هستند و باید مورد بازپرسى قرار بگیرند.

و روایات متعددى جهت تأیید این مطلب از طریق عامه نقل شده است كه ذیلا به نمونه هایى از آن اشاره مى شود:

الف) از ابى سعید خدرى روایت شده است كه پیغمبر اكرم صلى الله علیه وآله در تفسیر این آیه شریفه «وقفوهم انهم مسئولون» مى فرمود: از ولایت علی بن ابى طالب، سؤال مى شود.

ب) از ابو اسحاق روایت كرد كه او در مورد تفسیر این آیه شریفه «وقفوهم انهم مسئولون» گفت: یعنى از ولایت علی بن ابى طالب علیه السلام ـ (پرسیده مى شود). به درستى كه كسى حق عبور از صراط را ندارد مگر آن كه در دستش برات ولایت علی بن ابى طالب علیه السلام ـ باشد.

6)در روز قیامت از نعمت ولایت سؤال خواهد شد

از امام جعفر بن محمدـ علیه السلام ـ روایت شده كه در مورد آیه «ثم لتسألن یومئذ عن النعیم»(12) فرمود: مراد از نعمتى كه در قیامت از آن سؤال مى شود، ولایت علی بن أبى طالب علیه السلام ـ است(13).

7) جریان انتصاب امام علی علیه السلام ـ بر ولایت

اى پیامبر، آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است را كاملا (به مردم) ابلاغ كن و اگر چنین نكنى رسالت او را انجام نداده اى، و خداوند تو را از (خطرات) مردم نگاه مى دارد و خداوند جمعیت كافران را هدایت نمى كند. (14)

هر كس كه من آقا و مولایش هستم، پس علی آقا و مولاى اوست، خداوندا; دوست بدار هر كس او را دوست بدارد و دشمن بدار هر كسى با او دشمنى مى كند. امروز دین شما را به حد كمال رسانیدم و بر شما نعمت خود را تكمیل نمودم، و اسلام را به عنوان آیین (جاودان) براى شما پذیرفتم

از ابن عباس در مورد این آیه شریفه «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیك من ربك...» روایت شد كه گفت، در مورد علی علیه السلام ـ نازل شد. (خداوند در این آیه) به پیامبرش فرمان داد كه در مورد علی ـ علیه السلام ـ تبلیغ نماید. (ولایت) علی علیه السلام ـ را ابلاغ كند. پس پیامبر اكرم ـ صلى الله علیه وآله وسلم دست علی علیه السلام را گرفت و فرمود: هر كس كه من آقا و مولایش هستم، پس علی آقا و مولاى اوست، خداوندا; دوست بدار هر كس او را دوست بدارد و دشمن بدار هر كسى با او دشمنى مى كند. (15)

8) ولایت امام علی علیه السلام ـ كمال دین و اتمام نعمت

امروز دین شما را به حد كمال رسانیدم و بر شما نعمت خود را تكمیل نمودم، و اسلام را به عنوان آیین (جاودان) براى شما پذیرفتم. (16)

ابو سعید خدرى مى گوید: وقتى این آیه بر پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نازل شد، حضرت صلى الله علیه وآله فرمودند:

«الله اكبر بر تكمیل شدن دین و اتمام نعمت پروردگار و خشنودى خداوند از رسالت من و ولایت علی بعد از من»

 

پی نوشت ها:

1خطیب بغدادى در ترجمه اسماعیل بن محمد بن عبدالرحمن در شماره 3275 از تاریخ بغداد، ج 6، ص 221.

ـ شیخ سلیمان قندوزى حنفى، ینابیع الموده، باب 42، ص 148 (...اكثر من ثلاث مائة آیه.

ـ حافظ بن عساكر در حدیث 941 از ترجمه امیرالمؤمنین از تاریخ دمشق، ج 2، ص 431، ط 2.

ـ گنجى شافعى در باب 62 از كتاب كفایة الطالب، ص 231.

ـ سیوطى، تاریخ الخلفاء، ص 172.

ـ ابن حجر صواعق المحرقه، ص 76.

2. ابن عساكر در حدیث 940 از ترجمه امیرالمؤمنین علیه السلام ـ از تاریخ دمشق، ج 2، ص 430، ط 2.

ـ ابن حجر در كتاب صواعق، ص 76.

ـ سیوطى در تاریخ الخلفاء، ص 171 (عن ابن عباس)

ـ حافظ الحسكانى در حدیث 50 در اول فصل 5 از مقدمه كتاب شواهد التنزیل، ج 1، ص 39، ط 1. و در حدیث 55، ص 41 از همین كتاب.

ـ گنجى شافعى، در باب 62 از كفایة الطالب، ص 253.

3. بقره: 207.

4. الف) أسد الغابة فى معرفة الصحابة، لابن الأثیر(بیروت، دار احیاء التراث العربى، باب العین) المجلد الرابع، ص 25.

ب) ترجمة الامام علی بن أبى طالب علیه السلام ـ من تاریخ مدینة دمشق، لابى القاسم علی بن الحسین بن هبة الله الشافعى المعروف بابن عساكر بتحقیق الشیخ محمد باقر المحمودى (بیروت، مؤسسة المحمودى، للطباعة و النشر، الطبعة الثانیة، 1399 هـ 1978) ج 1، ح 187ـ190.

ج) مستدرك علی الصحیحین، ابى عبدالله الحاكم النیابورى. و بذیله حافظ الذهبى، (بیروت، دار المعرفه) ج 3.

د) التفسیر الكبیر، ج 5 ص 204. ج 3، ص 132.

5. رعد 43.

6. تفسیر ثعلبى. ـ شیخ سلیمان قندوزى حنفى، ینابیع المودة، باب مناقب السبعون، ص 284، حدیث 60. ـ سیوطى الاتقان، ج 1، ص 13 و تفسیر درّ المنثور در ذیل آیه شریفه.

7. بقره: 274.

8.التفسیر الكبیر، ج 7، ص 89. در ذیل آیه شریفه. اسد الغابة فى معرفة الصحابة (با مشخصات سابق) ج 4، ص 25. ـ ابراهیم بن محمد الجوینى الخراسانى، فرائد السمطین، حققه و علّقه الشیخ محمد باقر المحمودى (مؤسسة المحمودى، الطباعة بیروت، الطبعة الاولى، 1398 هـ ق) ج 1، ص 356، ح 282.

9.مائده: 55.

10. ابوالفداء الحافظ ابن كثیر الدمشقى، البدایة و النهایة (مكتبة المعارف ـ بیروت) الجزء السابع، ص 358. ـ فرائد السمطین، (با مشخصات سابق) ج 1، ص 195، ح 153. ـ فخر الدین راضى، تفسیر الكبیر (دار الكتب العلمیه، طهران ـ ایران) ج 12، ص 26 ذیل آیه شریفه، عبارتى با مختصر تفاوت. ـ شیخ سلیمان قندوزى، ینابیع المودة، ص 251.

11. صافات: 24.

12.تكاثر/8.

13.حافظ ابى نعیم اصبهانى، ما نزل من القرآن فى علی علیه السلام ـ ، ذیل آیه شریفه. ـ حافظ الحسكانى، شواهد التنزیل، ج 2، ص 368.

14.مائده/67.

15. سیوطى، تفسیر الدرالمنثور، ج 2، ص 327، ذیل آیه شریفه. فخر رازى، تفسیرالكبیر، ج 3، ص 636، ذیل آیه شریفه. ترجمة الامام علی ابن ابیطالب علیه السلام ـ ، (با مشخصات سابق)، ج 2، ص 86، حدیث 589.

شیخ سلیمان قندوزى حنفى، ینابیع الموده، ص 140، باب 39.    ـ شهاب الدین آلوسى شافعى، روح المعانى، ج 6، ص 172، ذیل آیه شریفه. قاضى شوكانى، فتح القدیر، ج 3، ص 57.و دهها كتاب دیگر كه نقل آنها از حوصله این مختصر خارج است.

16. مائده/4.


تبیان


:: مرتبط با: امام علی (ع) , اهل بیت (ع) ,
:: برچسب‌ها: امام علی (ع) ,
رهبر انقلاب:علم، بصیرت و صفا در آیت الله مصباح جمع است
نویسنده : دیده بان
دوشنبه 23 خرداد 1390
رهبر معظم انقلاب اسلامی در یکی از سفرهای غیررسمی خود به شهر مقدس قم که با هدف بازدید از بزرگان و مراجع عظام تقلید صورت گرفته است، با حضور در منزل آیت الله مصباح یزدی، نزدیک به سی دقیقه با ایشان و خانواده و فرزندان وی به گفتگو پرداختند.


جریان انحرافی در واکنش به روشنگری‌های آیت‌الله مصباح یزدی درباره انحرافات این جریان، در تربیون رسمی خود، همصدا با سازمان‌های منافین، سلطنت‌طلب‌ها و دشمنان قسم خورده انقلاب اسلامی، مطهری زمان و برخی نهادهای انقلابی کشور را اقتدارگرا نامید؟!

آنچه در ذیل می‌آید بازخوانی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در منزل فقیه فیلسوف، آیت‌الله مصباح یزدی است که توسط تریبون جریان انحرافی، اقتدارگرا و قدرت‌طلب! نامیده شده است.

در این دیدار که مشابه حضور پیشین ایشان در بیت آیت الله مصباح یزدی، سرشار از ابراز احساسات و عواطف خانواده مصباح یزدی بود، رهبر معظم انقلاب نکاتی را پیرامون ویژگی های شخصیتی آیت‌الله مصباح یزدی بیان فرموده و به ابراز احساسات خانواده مصباح یزدی پاسخ گفتند. گزارش بخش هایی از این دیدار را که در فضایی سرشار از ابراز احساسات نسبت به رهبر انقلاب صورت گرفته است را در ادامه می خوانید.

مقام معظم رهبری، بعد از احوالپرسی‌های مرسوم خطاب به آیت‌الله مصباح یزدی و خانواده‌ ایشان فرمودند: جلسه به شدت عاطفی است. عواطف نقش مهمی در ادامه راه و اقامه حدود الهی و حاکمیت الهی دارند. در انقلاب ما هم فکر به تنهایی نمی‌توانست این حرکت عظیم را انجام دهد عواطف هم مورد لطف الهی است. دوستی و دشمنی یکی از معیارها و ملاک‌هاست. این محبتی که ابراز می‌شود بر می‌گردد به لطف حضرتعالی، و سرچشمه جوشان محبت و التفات شما نسبت به ما سرازیر می‌شود در همه خانواده و مجموعه فرزندان و اهل و همه.

این یک جهت، جهت دوم این که این هم مربوط به شخص من نیست؛ مربوط به معیارها، مربوط به اسلام و انقلاب و مربوط به این راه است. این را الحمد‌لله من می‌دانم و خداوند متعال نگذاشته من اشتباه کنم و تصور کنم که این مربوط به شخص من است. می‌دانم که مربوط به خداست و مربوط به راه است کما این که نسبت به شخص امام(ره) با توجه به عظمت و جذابیتی که امام(ره) داشت همین بود؛ یعنی مردم برای خدا امام(ره) را دوست می‌داشتند و بدنبال او حرکت می‌کردند؛ خود ایشان هم این را کاملا می‌دانست.

ولی امر مسلمین در ادامه افزودند: بنابراین توقع ما از این مجموعه محترم و عزیز این است که دعا کنند تا منشأ این محبت‌ها که توجه به خدا و پیمودن راه خداست در ما استمرار پیدا کند و باقی بماند و ما بفهمیم و بدانیم که باید چه کار کنیم و به کدام طرف حرکت کنیم و خداوند متعال ما را هدایت و دستگیری کند. واقعا نیاز داریم به دستگیری لحظه به لحظه پروردگار که اگر این نباشد یقینا کار مشکل خواهد شد.

رهبر فرزانه انقلاب همچنین اظهار داشتند: بنده هم به سهم خودم قدر آقای مصباح را می‌دانم. واقعا می‌دانم که ایشان در کشور و برای اسلام چه وزنه‌ای هستند و حقا و انصافا ما امروز نظیر ایشان را – حالا به این تعبیر بگوییم – خیلی نادر نظیر آقای مصباح ممکن است وجود داشته باشد با این وزانت علمی و عمق علمی و احاطه و وسعت و با این آگاهی و بینش و صفا.

رهبر معظم انقلاب تصریح کردند: این سه جهت در ایشان جمع است؛ هم علم، هم بصیرت به معنای حقیقی کلمه و هم صفا. این سه تا با هم در وجود ایشان خیلی ارزشمند است. خداوند متعال انشاء ‌ا... وجود ایشان را برای ما و انقلاب محفوظ بدارد و وجود ایشان را سالم بدارد تا همه بتوانند از برکات ایشان استفاده نمایند. خداوند کسان ایشان را، آقازاده‌های ایشان، همسر محترم، عروس‌ها و دامادها همه را مشمول لطف و هدایت خودش قرار دهد.

پس از سخنان حضرت آیت الله خامنه‌ای، علامه مصباح یزدی در پاسخ به ابراز لطف و محبت معظم‌له اظهار داشت: ما که زبانمان الکن است که از پس شکر‌گزاری این نعمت عظیم الهی برآییم. همین اندازه عرض می‌کنیم که " ‌الله اعلم حیث یجعل رسالته ". و در شبانه روز از عمق دل دعا می‌کنیم که خداوند برکات حضرتعالی را روز افزون ‌کند و در سایه عنایت حضرت ولی عصر ارواحنا فداه به همه امت اسلامی توفیق شکر‌گزاری این نعمت را مرحمت نماید.

در ادامه حضرت آیت الله خامنه‌ای فرمودند: بله! دعا کنید که خداوند هدایت کند ما را. یادتان هست که من یک وقت در زمان ریاست جمهوری به شما عرض کردم که نیاز الان من به کمک معنوی خیلی بیش‌تر از سابق است. جنابعالی خدمت آقای بهجت(ره) رسیدید و پیغام رساندید که کمکی کنند و بعد از آن ایشان دو تا نامه فرستادند که من آن نامه‌ها را دارم و الحمدلله این کمک‌ها وجود داشته و ما قدر می‌دانیم. الان هم همین طور است. من خیلی احتیاج دارم به کمک معنوی و انشاء ‌ا... خدای متعال این دعاهای شما را به هدف اجابت برساند و ما را مشمول رحمت و کمک و هدایت خودش قرار بدهد.

آیت‌الله مصباح در ادامه اظهار داشت‌: البته هر کس ظرفیتش بیش‌تر است نیازش هم بیش‌تر است.حتی نیاز پیامبر(ص) و اولیای خدا هم بیش از ماهاست. انشاء ‌الله خداوند وجود حضرت‌عالی را از همه بلیات حفظ بفرماید و به ما هم توفیق معرفت بیش‌تر به اولیای خودش و به شخص جنابعالی را بدهد و محبت و ارادت ما را روز افزون کند. جنابعالی هم دعا کنید که خداوند عاقبت ما را ختم به خیر کند.

رهبر معظم انقلاب درباره درس هفتگی استاد مصباح در دفتر مقام معظم رهبری فرمودند: هر چه از آن پخش شده و من گوش کردم واقعا انسان استفاده می‌کند. در ماه مبارک رمضان که سخنرانی ایشان عصرها پخش می‌شد من غالبا گوش می‌کردم و بهره می‌بردم.

در پایان این دیدار ‌آیت‌ا... مصباح یزدی اظهار داشت‌: از طرف همه خانواده، خانم‌ها و آقایان از این که بزرگواری فرمودید و گوشه چشمی به این خانه انداختید، تشکر می‌کنم. صادقانه عرض می‌کنم ما راضی به زحمت نبودیم. کمال افتخار ماست که گوشه چشمی به این مجموعه داشته باشید و مشمول دعاهایتان قرار بگیریم انشاء‌ا....

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز ابراز داشتند: امیدواریم که باز هم از این فرصت‌ها داشته باشیم.

جوان

:: مرتبط با: آیت اله مصباح , امام خامنه ای , سیاسی ,
:: برچسب‌ها: امام خامنه ای , آیت الله مصباح , جریان انحرافی ,
 

 
.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.
درباره ما
\"دیده بان \"میكوشد تا در عرصه جنگ نرم،سربازی باشد برای دفاع از فرهنگ تشیع و آرمانهای انقلاب و ولایت فقیه وسكویی باشد برای رسیدن به \"بصیرت\"كه مقام معظم رهبری بارها به داشتن آن تاكید كرده . آری رسالت دیده بان سنگین است!خداوند بنده را یاری کند که از عهده این مهم برآیم.
به یاد دیده بانی که گلوله قناسه به میان ابروانش راه یافت ودر راه انجام تکلیف فی سبیل الله شهید شد.
مدیر وب سایت : دیده بان
نویسندگان
آرشیو مطالب
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات